妙相传法音：敦煌321窟净土变相图
一、满壁清辉，光照大千
戈壁茫茫西风烈，大漠孤烟，长河落日，丝绸之路上巍然矗立的敦煌，经朝代更迭、风云幻变，又僧人驻锡、行人往来，无量佛法妙音在此苍茫大地上宣扬已久。石室壁画虽然斑驳，净土圣境犹恍若目前，给瞻礼的人们无限光明，待因缘成熟，一切众生终不空过，都会因这满壁清辉而有所触动，然後称念弥陀名号，往生净土故乡。
二、净土变相，法音传扬
莫高窟的变相图中，净土图像数量最多，也最精美绝伦。唐代更是出现很多场面宏大、富丽堂皇的大幅净土变相图。尤其当善导大师(613-681年)的净土思想远扬敦煌，凡夫念佛往生报土之思想，也渐渐注入其中，成为变相图之内在神韵。
开凿於盛唐(约721-723年)的第321窟是极其精美的石窟。此窟西壁开龛，覆斗方形洞窟，主室西壁一佛趺坐，菩萨、弟子、力士相护左右，宛如世尊说法会上。窟顶藻井绘饰团花，周绘千佛，若十方诸佛辉光吐舌，遍覆三千，证明世尊所说念佛往生之法真实不虚。
巧合的是，石窟北壁通绘一西方净土变，窟顶千佛正与《阿弥陀经》中六方诸佛证诚之文，遥相呼应。
敦煌321窟北壁 盛唐 净土变相图
三、弥陀端坐，净土说法
这幅净土变相图已局部剥蚀，但青金颜料历经千年，反而更深幽湛蓝，深邃不测，正像阿弥陀佛不可思议之功德。
图面正中，阿弥陀佛庄严慈祥，跏趺坐莲台上，双手结印，正是说法之相，所谓「灵仪相好真金色，巍巍独坐度众生」。阿弥陀佛的法音从十劫以来从未停息，正如《阿弥陀经》所言「今现在说法」。又观音、势至二菩萨为胁侍，呈游戏坐，一足半跏，一足垂放，神通自在，助佛度化群生。如《无量寿经》所言 「此二菩萨，助阿弥陀佛普化一切」。另有圣众围绕听法，其神态各异，或坐或立，或凝神伫立，或神志庄重，或凭栏眺望。
敦煌321窟北壁 盛唐 净土变相图 局部
敦煌321窟北壁 盛唐 净土变相图 局部
此三圣顶上各悬一华盖，弥陀华盖尤为庄严；周围还有宝树环绕，彰显出阿弥陀佛之光中极尊，极乐世界之国土第一。弥陀华盖之上，祥云飘动，上托两层楼殿，上层一佛跏趺，下层一佛倚坐，二菩萨胁侍在侧；殿前又有七宝道场树，周匝环绕，给人层层无尽之感，犹如《无量寿经》中「华光出佛」之义，阿弥陀佛巍巍独坐，化身无数，广度十方。
四、法音宣流，遍满虚空
上方虚空占三分之一画面，蓝色为底，殿宇虚悬其间，流云飞动，天雨妙华。在这微妙庄严的画面中，有四组的「一佛二菩萨」，左右相对，翔临法会，衣带高扬，满壁风动。他们代表十方无量诸佛，皆乘阿弥陀佛第十七愿而来，称扬赞叹阿弥陀佛名号功德。
敦煌321窟北壁 盛唐 净土变相图 局部
敦煌321窟北壁 盛唐 净土变相图 局部
冉冉升起的祥云上，有三间阁楼，阁道相连，精美庄严。虚空中绘飞天十身，轻盈优美，随意自在，姿态各异：或穿游花幡，或扬手散花，或捻花踏云，或舒臂横空，或倒立飞舞，或双手合十，或立身飞降……。画匠其艺已精，写出了飞天的气韵、神思，引人流连。
虚空中的乐器共三十六件，为敦煌壁画中最多的一幅，皆系彩带，自然鸣奏，令闻着悟道。然而堪作音声佛事的，固不止於乐器而已，如《无量寿经》所言：「清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。」又言：「微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道。」一切水流、花树、宝鸟等，其声皆世所稀有，「清畅哀亮，微妙和雅，十方世界音声之中最为第一」，这一切妙声都是阿弥陀佛宣流变化所作，就此飘向十方，入众生耳、住众生心。
敦煌321窟北壁 盛唐 净土变相图 局部
五、净土胜境，随意自在
说法台周围有七宝栏楯，两侧各一引桥通向左右平台，台前东西楼阁相对，有宝水流贯其间，或激荡，或回旋，或波平不兴，或乍泻急响，耳闻不尽。《无量寿经》言：
清明澄洁，净若无形，宝沙映彻，无深不照。微澜回流，转相灌注，安详徐逝，不迟不疾。波扬无量自然妙声，随其所应，莫不闻者。
池边有孔雀伫立栏杆，宝鸭、鸳鸯戏水台下，迦陵频伽逞其妙音；宝池中，共莲花九朵，喻九品往生，同出於宝池，同诞於宝花，正觉一味，体无二殊。有童子从莲花中化生，活泼可爱，正游戏欢闹，或许是对极乐世界不可思议境界好奇欢喜，任意神通，感受戏水的悠然自在。
两侧平台上，各绘有来集的一佛与众菩萨，神态安详。菩萨缓缓行走於小桥上，右侧楼阁里有菩萨倚柱，正扬手向外，似乎在向池中抛物；在阁前廊上有菩萨一手扶柱，一手前伸，似乎正在与池水中莲花里的化生童子打招呼。极乐世界庄严美好的胜境，恍如目前。
看着这一幅净土变相图，善导大师的赞歌自然浮现：
菩萨众会无穷尽，各各身光互相照。新往化生紫金色，与诸大众无殊异。
或入宝楼众中坐，大众见者皆欢喜。种种庄严不可识，内外相看无障碍。
停足须臾受法乐，三昧无生自然悟。地上庄严众宝间，杂色相参百千万。
宝座华台处处满，随心受用光来照。百千童子菩萨众，各捧香华临池看。
或坐或立池渠岸，或有寻阶入宝池。或立於沙或至膝，或没腰头或悬注。
或取金华百宝叶，授与岸上看池人。受得香华千万种，即散弥陀大会上。
六、净土不远，在称念间
阿弥陀佛前方七宝平台之上，有两位伎乐菩萨，正在翩然起舞，披挂璎珞，衣带飞扬，举足旋身，轻盈自在。两侧有菩萨持着不同乐器，为之伴奏，有琵琶、笛子、笙、拍板等。
在阿弥陀佛说法会上，菩萨歌舞随行，似乎是刚往生到净土的圣众，迫不及待要用最美的音声供养阿弥陀佛；又或是极乐圣众以最微妙的音声，欢迎赞叹念佛往生净土的化生童子；更像是阿弥陀佛用种种音声、种种方便呼唤十方众生：因何事由而流浪三界？何时归来，聆听无上妙音！
敦煌321窟北壁 盛唐 净土变相图 局部
伎乐菩萨两侧的部众，有的举着长幡，有的双手恭敬合掌，亦在认真听佛说法。根据伯希和照片判断，这些部众左侧两人、右侧四人，各身着世间服装。喻意着只要听闻阿弥陀佛的呼唤，开始称念弥陀名号，虽然还身在娑婆世界，却已非娑婆久客，早已是极乐的嘉宾。极乐世界的法会，阿弥陀佛的法音，在他们称念名号，念念不舍之时，便是听到了。因为阿弥陀佛无量功德智慧、光明相好，皆在一句「南无阿弥陀佛」之中；只要称念，当下具足一切功德，将来必定往生净土。
除此之外，也喻意着阿弥陀佛悲心无尽，主动、平等、无条件救度，光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍，法音广流十方三世，不仅极乐世界圣众菩萨能够听闻，也不仅是十方诸佛菩萨能够乘着祥云前来听法，十方一切众生，无论身在何处、何时，皆能听到弥陀正觉大音，皆能称念名号，往生净土。
净土与娑婆，不过六字之隔，只要称念「南无阿弥陀佛」，净土非远，就在面前；弥陀不隔，就在名号。正如《般舟赞》所说：「低头礼佛在此国，举头已入弥陀界。」
红尘世界，虽然充满烦恼，但只要念佛，生死不侵，烦恼自然休止，如暗止於光。念念弥陀佛，声声极乐国！
文／觉悦 法师