《佛說阿彌陀經》：
爾時佛告長老舍利弗：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。
這一段大意是說，釋迦牟尼佛勸我們眾生要念佛、歸命阿彌陀佛。各位，釋迦牟尼佛介紹阿彌陀佛給我們，難道單單只是為了「介紹」而已嗎？當然不是。釋迦佛專門給我們介紹阿彌陀佛，而且整部經都在介紹，肯定就是要我們眾生念「南無阿彌陀佛」了。但是以普通人的眼光來說，我們這樣每天念「南無阿彌陀佛」又好像有點不大正常，是不是？你有沒有被人說過不大正常？「哎呀，怎麼這個人整天念『南無阿彌陀佛』？是不是有病啊？」 有沒有人這樣說你？有吧？那確實，以他們來說，我們念佛人好像真的是有點不大正常。
就好像以前有一個童話故事一樣。這個童話故事叫《醜小鴨》。有一天，在鴨子的窩裡面，孵出來一隻鴨子。但是這只鴨子就很不正常，因為它跟其他的鴨子很不同。所以大家都叫牠醜小鴨。鴨子的毛是黃色，但是這只醜小鴨是白色的。鴨子的脖子是短短的，但是這只醜小鴨的脖子是長長的，連聲音都不大一樣。所以大家都講牠醜、講牠怪，都說牠是不正常的醜小鴨。直到有一天，這只醜小鴨遇到一堆白天鵝才發現：「哎呀，原來我是一隻白天鵝，我不是一隻鴨子！」就這樣高興地飛走了。當初就是白天鵝的蛋掉到鴨子窩裡了，才生出這只醜小鴨。但是人家不是醜小鴨，牠原本就是一隻漂亮的白天鵝。
所以各位，如果我們念佛人被有些人當做不正常，其實也是情有可原的，因為「白天鵝」在「鴨子」群裡面本來就是不大正常的，甚至美麗的白天鵝還會被認為是醜小鴨一樣。所以我們念佛人也不用太在意其他人的眼光。別人覺得我們念佛很怪，主要來說，我們是在「不同的世界」。佛說的，我們念佛人的世界是「有世界名曰極樂；其土有佛，號阿彌陀」；這個是我們念佛人的世界，跟一般人的世界不同的。所以，如果世間人認為念佛人很怪，只是因為他們沒眼光。就好像鴨子認為白天鵝很醜，就是因為他們眼光不夠好一樣。其實我們都知道白天鵝是比鴨子漂亮太多了。所以我們念佛人被其他人認為不正常也無所謂，因為我們是「白天鵝」，是阿彌陀佛的「白天鵝」。佛在《觀經》裡面說的：「若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華」。
尤其整部《阿彌陀經》純粹都是佛所講的。當然其他的經典也是佛說的，只是其他經典往往在中間的部分，還有其他人的對話作為小插曲。但是《阿彌陀經》就不一樣。在《阿彌陀經》裡面，其他弟子、菩薩一句話都沒有講，整部《阿彌陀經》就是佛一個人在講而已。就算佛在《阿彌陀經》有提到問題，不過還是沒有人開口回答，都是佛自問自答的。而且到了最後的部分，還是由十方諸佛共同來讚歎、來肯定。所以，整部《阿彌陀經》都是由佛來說，而且還由十方諸佛來讚歎。其他阿羅漢、菩薩都沒有插嘴的地方，一個字都沒有講。為什麼會這樣？因為佛在《無量壽經》說：「如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明了」，小乘聲聞和大乘菩薩都沒有辦法理解阿彌陀佛的慈悲誓願，所以講到阿彌陀佛的時候，根本就沒有辦法回答。也就是說，我們念佛的事情，其實就不用去問人了，因為這是找不到人問的，連菩薩都搞不清楚，更何況是隔壁的叔叔阿姨呢？是不是？現在有《阿彌陀經》、有十方諸佛認證就行了。
好像古代的皇帝，他要管理這麼大的國家，他也是沒有辦法每一件事情都親自出面去處理的。各位，以前的皇帝要交代事情，怎麼做呢？就是蓋一個印章，把聖旨發出去就行了。人家看到聖旨就等於看到皇帝了。
所以《阿彌陀經》就像是皇帝的聖旨，見到《阿彌陀經》就等於見到佛陀本人一樣。而且《阿彌陀經》特別的地方就是有十方諸佛的認證。這就好像不止一位皇帝蓋章，而是很多皇帝都來證實。那我們還擔心念佛有問題嗎？所以我們看到佛在《阿彌陀經》裡給我們講念佛的利益就直接信受就對了，不用再去問、或者再看別人的。
那有人說，既然《阿彌陀經》講到有阿彌陀佛、極樂世界，我怎麼沒有看到呢？其實佛也從來沒有說過，要我們用「眼睛」來看到阿彌陀佛的。如果說一定要用眼睛才能看到阿彌陀佛的話，那盲人是不是不能感召阿彌陀佛了？所以「要用眼睛看到才算」，本身就是不合乎道理的。阿彌陀佛本來就不是我們這個身體的器官能夠感應得到的。而且，我們身體的器官能感應到的事情本來就是很有限的。比如說，我們的鼻子能夠做什麼？鼻子就能嗅到味道，是吧？但是鼻子就不能聽到聲音。我們的手也是，我們的手摸東西就會有感覺，但是手就不能用來看東西。手只能摸不能看。要看東西還是要用眼睛。這就是代表我們人的器官功能是有限制的。並不是所有事情都可以用眼睛看到的。像味道、聲音、觸覺都不是眼睛的功能範圍，所以怎麼能說看不到就不算呢？因為看不到的事情太多了。您能看到聲音嗎？您能看到味道嗎？都不行。所以講看到，也不是每件事情都能看到的。因為眼睛能看到的東西太少了。
所以不能說「我沒看到阿彌陀佛就當做沒有」。有些人就說「我要等到我的兩隻眼睛看到才算」，要是這樣就很難信佛了，因為現在，就算有科學家，發明一台火箭可以飛到十萬億佛國土之外的地方，他還是看不到阿彌陀佛的，因為阿彌陀佛是超越我們眼睛等等感官的範疇的。所以要感應阿彌陀佛，從來都不是用眼睛來看的，是必須通過一個如法相應的管道才可以。就好像我們現在的科技一樣。我們有沒有發現？其實我們人是借用了科技才讓我們做到平常做不到的事情。本來我們是沒有辦法聯繫住在很遠的親友，但是因為有了科技，有了手機，就算是遠在十萬八千里以外美國的親人，我們也可以馬上聯繫得到，甚至開視頻電話，還可以直接看到對方的面孔。
本來人走路也只能走到附近的地方，但是有了交通工具，一天之內出國一個來回都可以，甚至在我們這邊，新加坡和馬來西亞雖然是兩個國家，但是每天往返工作也沒有問題。現在只是因為疫情阻礙，如果說沒有疫情，要去哪一個國家都沒問題的。所以人都是借用科技做一些我們自己本來就做不到的事情。不是事情不可能，而是要有一個適合的方法就行了。所以要感應到我們平常感覺不到的阿彌陀佛，也需要借用適合、如法相應的方法。什麼辦法呢？
佛在這段《阿彌陀經》就告訴我們了，有世界名曰極樂；其土有「佛號」阿彌陀，這就是佛告訴我們可以感應到阿彌陀佛的方式。佛沒有叫我們要發明火箭去十萬億國土以外的地方，也沒有叫我們用望遠鏡使勁去望；佛只是跟我們說，要我們念「南無阿彌陀佛」就可以了。只要有念佛號，就能跟阿彌陀佛產生感應道交。所以你們說難不難呢？對不知道的人來說是很難的，但是對已經知道的人來說，就一點也不難，反而覺得很容易。
就好像我們講密碼一樣。對知道密碼的人來說，這是一件很容易的事情，直接按密碼就行。但是對不知道密碼的人來說，反而是非常困難，怎麼想都沒有辦法想得到。所以對於感應阿彌陀佛來說，「難」和「易」就是在這裡。講難，就是因為他不知道阿彌陀佛的密碼就是念「南無阿彌陀佛」。所以怎麼弄、怎麼想都沒有辦法。但是一旦知道了密碼是念「南無阿彌陀佛」，反而容易了，因為密碼已經拿在手上，直接「按下去」念「南無阿彌陀佛」就行了。哪裡有什麼難的？
所以雖然阿彌陀佛在十萬億國土之外，但是佛在《觀經》告訴我們說「阿彌陀佛去此不遠」，阿彌陀佛離開我們一點都不遠。為什麼十萬億國土也不遠呢？就是因為我們有了通關密碼：南無阿彌陀佛。有了密碼通關當然就不遠了。就好像電話號碼按對了，電話就能響了，哪裡還看遠不遠的。就算對方在美國也好，一按對手機號碼馬上就通了。所以我們念佛人在壽命到盡頭的時候，就會感應到阿彌陀佛帶著整個極樂世界的聖眾出現、來接引我們，因為我們念了佛號就等於是符合通關密碼了。各位要知道，這是科學家研究一輩子的火箭都沒有辦法達到的地方，也是學其他法門沒有的境界。一般來說，都是要我們自己去接見佛的，但是現在阿彌陀佛是親自來迎接、接見我們。這是不得了的。所以「南無阿彌陀佛」六個字真的不要看輕。
之前有一個故事是很感人的，真的讓人感受到阿彌陀佛的大慈大悲。這是發生在美國的。在美國有一位華人醫生姓黃，叫黃醫生。這個經過是他的太太，黃太太講出來的。黃太太之所以願意分享，就是因為她對阿彌陀佛的慈悲救度感到很震撼。這位黃醫生是移民到美國當醫生的。
但是怎麼也沒有想到，自己在50歲的那年患了癌症。他當了30年的醫生，平常也很會照顧自己，但是到最後自己卻病倒了，所以說人生真的很無常；人生從來都不是我們自己說了算。明明預計照顧好自己就會健康，結果偏偏就生病；明明自己當醫生可能可以預防疾病，但是還是會中招。所以人生無常就是這樣。而且黃醫生被診斷有腫瘤的時候，是比較嚴重的了，因為黃醫生的癌細胞已經從肺部擴散到脊椎和腦部。當時什麼辦法可以說都用上了：開刀、化療等等的。到最後，黃醫生其中一邊的肺部還被割掉。肺部被割掉，那肺部前面的骨頭也被鋸掉。由於腦部裡面的腫瘤沒有辦法切除，所以就在黃醫生的頭上開了一個洞，把藥放進去，但是效果都不大。最後腫瘤壓在神經，導致他腳都不能走路，連上廁所都沒有辦法自己處理。加上化療的副作用很大，他的身體就好像被刀割一樣的痛苦。這一下子就把本來樂觀開朗的黃醫生折磨到生不如死，「生不如死」是黃醫生親口說出來的痛苦。因為那個時候的他，飯也吃不下，覺也睡不著，走也不能走，身體裡面的腫瘤還折磨他，真的是生不如死。我們這樣子聽聽還真的有點能體會到那種痛苦。他的家人也只能陪著黃醫生流淚。
但是，峰迴路轉，黃醫生在往生前幾個月，居然在美國這種西方國家有機緣認識到阿彌陀佛。他就瞭解到有極樂世界這樣的好地方，而且知道了只要念佛就可以去，所以也就開始念佛了。只是黃醫生說，他還捨不得離開他的家人，暫時還不想去。雖然是這樣，但是每天還是斷斷續續有在念佛。由於他是病人，所以人會比較容易累，也是因為這樣，雖然有念佛，但也沒有怎麼樣的精進，畢竟沒有體力了。他大多數的時間都在睡覺休息。雖然如此，阿彌陀佛畢竟是慈悲的，只要是有念佛，不管怎麼樣，阿彌陀佛都會加持、安排因緣的。
還真的，在往生前一個月，黃醫生就在睡夢中見到了阿彌陀佛。阿彌陀佛就問他：「是否已經準備好要到極樂世界了？」 黃醫生也很老實，他跟阿彌陀佛說：還沒有準備好。一般人聽到這裡會以為這下慘了，沒機會了。但是不要忘記阿彌陀佛是大慈大悲的。所以，雖然阿彌陀佛被拒絕了，但是佛還是沒有捨棄黃醫生。阿彌陀佛就在夢裡示現出莊嚴、殊勝無比的淨土。當時黃醫生說，他在夢裡看到的極樂世界，有500位大菩薩來歡迎他。各位，我們這一輩子可能都沒有一次有500人來歡迎我們呢，是不是？你哪一次會這麼受歡迎呢？但是現在是500位大菩薩歡迎黃醫生。可以想像那場面是多麼的殊勝。所以黃醫生說，他感到很溫暖、很親切、很殊勝，覺得阿彌陀佛很慈悲、極樂世界真的就是這麼好的地方。這是他醒來後跟太太說的。
在往生前兩個星期，黃醫生開始吃不下任何東西了。往生前4天就開始昏睡，太太就在旁邊念佛給他聽。醒過來的時候，黃醫生就跟太太說，剛才睡覺，阿彌陀佛已經在夢裡告訴他說，他決定可以往生到極樂世界的，甚至現在極樂世界的菩薩們都在為他念佛。太太說，當時他看到黃醫生的樣子就很安心、很有自信，覺得自己一定能去極樂世界。這是黃醫生最後講的話，因為講完沒有多久，黃醫生就不能再說話了，4天後就斷氣往生了。
在過世後，助念的過程當中，黃太太都是在旁邊閉眼念佛的。突然，她就看到佛光和蓮花出現。這個時候，她就看到黃醫生了，不過黃醫生的樣子不再是生病的樣子了。太太說，那個時候的黃醫生已經變得很年輕莊嚴，而且是金色身，整個身體都是金色。看起來就像一尊佛的樣子。
黃太太就說，從生病一路陪到黃醫生斷氣往生淨土，這個過程讓她只能說念佛非常不可思議，真的體會到阿彌陀佛大慈大悲救苦救難。為什麼？因為黃醫生雖然最後幾個月才開始念佛，但是還是沒有吃素，也沒有歸依（畢竟人是在美國），佛號也不是念很多（畢竟是病人）。黃醫生常常會感到疲勞而昏睡，不是那種精進念佛的。他們還在美國這種佛法不興盛的地方。但是，阿彌陀佛始終沒有捨棄他，而且還這麼攝取不捨他。所以我們還能說什麼呢？就是像黃太太說的，念佛太不可思議，阿彌陀佛真的大慈大悲。反觀現在有些人東修西修，還擔心自己不能往生淨土；還有些人還東想西想，懷疑阿彌陀佛到底是不是真的，但是就這樣一位什麼都不懂的病人—–黃醫生，就這樣念佛也被佛接引往生淨土、徹底離苦得樂了。黃醫生在美國，什麼都不會，什麼都不能修，這樣正好讓他靠倒這句南無阿彌陀佛；靠倒佛號，就感應阿彌陀佛的關照，被佛接引了。我們念佛人這輩子其實最大的福報就是能夠被佛親自來接引，是吧，各位？像剛才講的，被全法界最慈悲、最殊勝、最莊嚴的阿彌陀佛親自來接我們呀！這是多麼不可想像的殊勝！
想想看，今天如果總統跑來你家找你，殊不殊勝？算是很殊勝了，但是比不上阿彌陀佛來找我們的更殊勝。因為見了總統也就那樣，最多拍個照放在網上炫耀一下而已。但是現在是最尊貴的阿彌陀佛來見我們、接引我們，這可就不得了。如果今天總統來你家找你，就已經是很大的事情了；但是現在是佛中之王—–阿彌陀佛來找我們，我們會覺得是小事嗎？那肯定更是大事了，因為這可是要救我們永遠脫離苦難的輪迴，要接引我們往生到最美好的淨土了！《阿彌陀經》裡說的：「無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」
通過這個公案，也可以瞭解到念佛法門，就像蕅益大師說的，是「三根普攝，絕待圓融，不可思議」。三根就是代表所有不同根器的眾生全都包括了：聖人也包，凡夫也包，善人也包，惡人也包。所有眾生都是在阿彌陀佛救度的範圍之內，但是其他法門就不一樣了。有些法門太深，只能給菩薩修，普通人做不到；有些法門太淺，普通人適合，但是不能解脫。有些要求至少是善人，那地獄三惡道的眾生就沒份。但是念佛法門是三根普度，所有眾生都可以得度，而且還是平等得度—–絕待圓融。「絕待圓融」就是沒有任何不平等的對待，大家都平等。為什麼都平等呢？如果講一個比喻，就好像醫院救人一樣。在醫院，只要有人受傷流血，醫生看到馬上就要給他止血。不可能說這個時候還要看人的，難道看到人流血要死了，還要問他以前有沒有做過好事嗎？就算他是犯人，身為醫生也是要一視同仁、盡全力救他啊，因為醫生的使命就是要救人的。要分辨是非對錯，那是法官的事，不是醫生的，醫生就是一味救人不看身份的。
所以為什麼阿彌陀佛平等救度一切眾生？即使是一位阿鼻地獄的眾生念「南無阿彌陀佛」，跟觀世音菩薩念佛也是一樣的，因為「絕待圓融」。為什麼會這樣？因為阿彌陀佛就像是醫生，是來救人的。有「救命聲」，有誰念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來救。所以蓮池大師就形容念佛法門是「急救眾生」就是這個意思。既然阿彌陀佛是來救人的，那不管是什麼根機的眾生念佛都會得到一樣的利益。但是其他法門就沒有這樣的利益了，因為其他法門不大像是救人，其他法門就是像學校考試那一種。考試分成小學、中學、大學，考不及格就上不去，其他法門就是這樣。自己做不到，修不到、煩惱不能斷，肯定就不能畢業。但是阿彌陀佛不是，阿彌陀佛不是校長，阿彌陀佛是醫生，是來救人的，就不管哪個級別的人，也不管您是小學中學大學，甚至幼兒園也好，只要有念佛就都救，因為是「三根普度，絕待圓融」。所以剛才那位美國黃醫生念佛也不是很多，也能被阿彌陀佛救度到極樂世界就是這個道理。就是因為阿彌陀佛的慈悲是三根普度的，是來救人的，所以不管他之前到底有沒有修行，只要肯念佛就能得救。所以講白了，阿彌陀佛其實就是無條件救度的。如果阿彌陀佛的救度是有條件的話，哪裡可能三根普度呢？其他法門就是因為有一大堆的條件，所以才沒有三根普度嘛。但是阿彌陀佛是「三根普度」，簡單來說就是沒有條件的意思。
所以善導大師也說，「十即十生、百即百生」。10個人念佛10個人成就，100個人念佛100個人能往生。所以哪裡還會有條件呢？這就是沒有條件了。
如果今天有人說念了佛還不能成就的，肯定是自己障礙自己了。就好像醫生明明要救我們，給我們準備房間、食物、醫藥。像這次疫情，可能政府說，如果有哪個人確診，政府會提供醫院及一切所需，都不用錢的。結果有人就懷疑說：「哪有這麼好的事情？我就不信。」 那這樣就是自己障礙自己，不願意接受醫生、政府的好意，那當然就不行，肯定就會病死了。所以現在有些人說「念佛沒有這麼容易」，甚至上次聽到有位蓮友告訴我，他在外面聽到有人說：「一萬個人念佛，只有一個人成就。」 他們的這些心態講白了，其實就是不信佛。可能心裡就懷疑說：「哪有阿彌陀佛無條件救度的？哪有三根普度、哪有萬人念佛萬人往生這麼好的事情？」 這樣的心態當然就是一萬個人沒有一人能得度了。就好像有免費的醫生不接受，要自己動手來做手術，那肯定是死定的，所以我們一定要正確理解阿彌陀佛的悲心才行。從這一點我們也瞭解到，念佛法門弘傳到現在，也不是說所有念佛人的心態都是一樣的，因為有些人就是會接觸到錯誤解釋的阿彌陀佛。
有一位葉老居士他的經歷就正好是符合這一點。葉老居士是在71歲才皈依佛門，她這一生過得很苦，所以聽到可以念佛，可以到阿彌陀佛最美好的極樂世界就很歡喜。但是歡喜的日子並不長，因為有一次，有一位居士就告訴她說：「你年紀這麼大，70多歲了，雖然皈依念佛，但是只能結一個緣分而已，這一生是不可能往生極樂世界的。」 所以我們看，就是有這麼糊塗亂講話的人。那葉居士對教理又不是很懂，聽到人家這麼說，尤其對方看起來是學佛很久的人，所以她聽了就非常傷心。
她就形容說，這句話就好像一塊大石頭壓在她的心裡面透不過氣。本來很歡喜認識到阿彌陀佛，現在變得很沉重。她每次就自己想：「難道阿彌陀佛的極樂世界都沒有我的份嗎？難道我遇到慈悲的阿彌陀佛，還要繼續輪迴、受苦受難嗎？」 因為葉居士早年的時候，丈夫就不在了，她是靠自己一個人養大兩個孩子。這個過程就不用講了。她又不是什麼女強人，所以這一生所有的痛苦無奈可以說是講不完的。到了人生最後，還聽到阿彌陀佛會嫌棄她、要求很多條件，單單念佛還不能往生極樂世界，下一世還要再繼續輪迴受苦，所以整個心都碎掉了。有時想到這些，她還自己一個人掉眼淚。所以我們講的，食物可以亂吃，但是話不能亂講。錯誤解釋阿彌陀佛，會把人對生命解脫的希望全部葬送掉的。
過了幾個月，葉居士有一次因緣來到我們淨土宗道場聽開示。結果一聽就發現：「哎呀，以前誤解了，原來阿彌陀佛真的是大慈大悲救苦救難的，是三根普度的。終於極樂世界有我的份了，我可以回去了。」 從此，葉居士又再歡喜念佛了。所以各位，看看，正確理解和錯誤理解，差別是很大的。這個心境是完全不同的。
兩個月以後，兒子帶葉居士去檢查身體。醫生檢查後就要她留院觀察。那個時候，醫生講話也是吞吞吐吐的。葉居士看得出來醫生有難言之隱，好像很難講出口。所以她就跟醫生說：「醫生，我以前也在醫院當過護士的，而且我現在是念佛人，生死對我來說，跟一般人不一樣；我就算死了，還可以去極樂世界，所以您可以跟我老實講，我也可以提早安排我的事情。」 我想這位醫生大概也是第一次遇到這樣的病人。本來他還在想怎麼安慰葉居士，但是現在好像是葉居士反而在安慰他。確實，醫生就說，檢查身體發現葉居士肺部有腫瘤，而且是晚期，大概也只剩下一兩個月的時間而已。
葉居士聽了，不但沒有害怕，反而很高興。她回到家裡就跟平常一起共修的蓮友報告說：「我告訴大家一件大喜事，我要往生極樂世界了。以前聽說人家有預知時至的，現在醫生說我剩下兩個月，也算是預知時至。」 當天葉居士還煮麵請大家吃，因為太高興了，去極樂世界的時間終於要到了。所以不但沒有像一般人那樣有對死亡的恐懼，反而很歡喜。這個真的是只有念佛人才有的現象。死亡對我們來說就是回家，回到一個最美好、最快樂的家—–極樂世界。葉居士這樣的心態的是對的。既然醫生說沒救了，那就提早準備後事，交代家人，到時才不會驚慌失措。像師父也說過，我們念佛的法師和蓮友，65歲以上可以開始寫遺囑了。先安排妥當是最好的。我們念佛人是要往生極樂世界的，那在這個世界也不需要帶給其他人太多的麻煩。
過了幾個月，往生前兩個星期，葉居士身體就開始虛弱起來，東西開始吃不下，只能喝水，她就一直躺在床上念佛。過了兩天，她就感應到阿彌陀佛現前，她告訴大家說：「阿彌陀佛來了，阿彌陀佛來了。」 大家在旁邊聽到也很歡喜，就跟著她念佛。過了一會她雖然很弱了，但還是留給大家一段話。葉居士就說：「我們念佛人永遠在阿彌陀佛保護當中。像前幾個月醫生說我癌症晚期，但是這幾個月我完全沒有癌症的痛苦，我都沒有吃任何的藥物，但就是這樣沒有痛苦。我曾經在醫院照顧過很多癌症的病人，每一個都是痛得生不如死，甚至有些痛到要自殺，我看他們都好可憐。但是幸好我有念佛，所以這幾個月雖然肺部是癌症晚期，但是沒有痛苦。有病，但是沒有痛，大概這就是佛力加持了。」 這是她往生前跟身旁的蓮友說的。過後沒有多少天，葉居士就安詳地往生極樂世界了，而且是微笑毫無痛苦走的。瀟灑自在，往生淨土，終於滿了她的願望。
這就是一位念佛靠佛力救度、往生淨土-葉居士的公案。本來聽到人家說要努力地修行、要符合很多條件才有辦法，這個壓力一直藏在她心裡很痛苦。但是過後瞭解阿彌陀佛原來是無條件救度我們的，是三根普度，真的讓她感到無比地安心，天天歡喜念佛。甚至最後癌症也沒有痛苦，安詳往生。所以我們對阿彌陀佛真的要正確認識，不要到處聽別人亂說影響到自己。我們要記住阿彌陀佛是無條件救度的就對了；我們只要念佛，剩下一切阿彌陀佛都給我們包辦。
所以蕅益大師說，念佛法門除了是「三根普度」，而且這句南無阿彌陀佛還是「圓收圓超一切法門」。「圓」就是圓滿，沒有遺漏的，也就是說六字名號「南無阿彌陀佛」是圓滿具足一切佛法的功德。比如說有人喜歡楞嚴咒，有人喜歡大悲咒，還有些人喜歡地藏經，也有些人喜歡心經，但是「南無阿彌陀佛」六字名號全部包括了。不止包括，大師還說是「圓超」，也就是說佛號是超越其他這些經咒。這個道理是一定要瞭解的，因為佛號是包括其他的佛法，同時也是超越其他佛法的。怎麼說呢？就好像一個國家的皇帝，他的權利是包括所有的人。一個國家有教育部長管教育的，但是皇帝也是可以管教育；衛生部長是管衛生的，但是皇帝也可以插手管衛生。所以皇帝的權利是包括所有人的。那包括所有人的權利，也是代表是超越所有人的。是不是？是啊，皇帝的權利就是最大，其他人都比不上的。
所以一句「南無阿彌陀佛」包括所有的佛法功德，也代表了佛號是超越其他的佛法的。就像皇帝的權利一樣。蕅益大師說，「圓收圓超」就是這個意思。不止「圓收」一切佛法的功德，還「圓超」一切佛法的功德。所以有些人說念佛還不夠，還要加一個大悲咒，還要加一部地藏經，還要禪淨雙修，還要禪淨密三修。這就是好像說皇帝不夠大，還要再給他一些權利一樣。這就是多餘的，是搞不清楚狀況的人才會做的事情，因為皇帝本來就是最大的，還要加什麼呢？但是或許有人會說：「這樣很偏激，就是一句佛號，一尊佛？」 各位，如果一個國家只有一個皇帝是偏激嗎？不是啊。如果現在有兩個皇帝不就打架了嗎？古時候打仗不就是因為有兩個都要當皇帝的：「你要當王，我也要當王」，所以就打仗了。不相信就試試看，如果新加坡有兩個總理，馬來西亞有兩個首相，不出幾個月肯定就要內戰了。所以講一句「南無阿彌陀佛」是如法的。既然已經選擇念佛法門，念一句「南無阿彌陀佛」有什麼不對呢？是不是？更何況佛在《無量壽經》說要「一向專念」，很清楚就是一個方向，不會混亂。就好像問：「馬來西亞有幾個首相？」我們說：「一個首相，是某某某」，這就很清楚。不是問「誰是首相？」 ，結果說「不知道，好像有5個」，那這樣肯定要天下大亂的。所以修很多的人是很亂的，好像都什麼有、什麼都要，但是講白了，其實就是心中無主，方向不清楚，好像迷路的人一樣。
善導大師就說：「自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也」，就是說什麼法門都好，但是念佛最好。就好像一個國家，人人都有權利，但是皇帝的權利最大，皇帝就是國家代表。這不是偏激，因為本來就是這樣。淨土宗之所以是淨土宗，就是因為突出佛號是唯一最殊勝的。每個宗派，因為目標不同，所以都有自己首要的法門，而淨土宗就是佛號，這樣也才會讓我們全體地靠倒。
所以釋迦牟尼佛直接在《阿彌陀經》就說了：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀。」各位，看清楚，釋迦牟尼佛就是明明確確指出一尊佛給我們作為依靠。有要到極樂世界的，就念「南無阿彌陀佛」。釋迦牟尼佛有沒有指很多佛？沒有啊，《阿彌陀經》講的就是一尊佛、一句南無阿彌陀佛，而且是釋迦牟尼佛自己主動指出的一尊佛。這個含義就是要我們「一向專念」，一佛一法一淨土。一佛就是一尊阿彌陀佛，一法就是一句佛號「南無阿彌陀佛」，一淨土就是極樂世界。所以講一句「南無阿彌陀佛」最殊勝、專靠專念專修是絕對如理如法、沒有錯的。今天如果你是修別的法門，當然要講六度萬行，要修很多、有不同的修法，但是現在既然決定要這一生回到極樂世界，那當然就要一向專念「南無阿彌陀佛」是最好的。其他法門或許要加念佛，但是念佛法門就不用加其他法門的修法，因為念佛法門是要「一向專念」的。不同的法門當然有不同的方法，就好像每一個行業都有不一樣的規矩一樣。這沒有什麼不對的，念佛法門的《阿彌陀經》裡面明確就是這麼講的。
總結
這一堂是學習到佛介紹念佛的不可思議。念佛真的太不可思議了，因為念佛是「三根普度」的；不管什麼樣的人念佛都能得度，而且還能平等得度。下根跟上根念佛的人都會得到一樣的結果，所以就很不可思議。更不可思議的是，念佛還「圓收圓超」一切佛法的功德。不止這麼簡單的念佛可以具足一切功德，而且還超越一切。所以這部《阿彌陀經》，從頭到尾都是佛的一言堂，純粹就是佛一個人來講，因為這麼特別容易和殊勝的念佛法門，沒有佛親自來講，就沒有人能講得出了。連在場智慧第一的舍利弗被問到的時候也講不出，只有佛自問自答。所以今天我們遇到了，直接就信受念佛就對了，也不必再去問人如何如何的，因為這個法門畢竟只有佛懂，其他人不懂的。要不然東問西問，問到胡亂講話的，到最後還是自己吃虧而已。有人就因為聽了不對的解釋，就把念佛給捨棄了，那就可惜了。