南無阿彌陀佛。今天開始學習《佛說阿彌陀經》。在正式講解經文之前，先介紹《阿彌陀經》。一般講經都是這樣。講解佛經從來不會直接就講解經文的，一開始都會先介紹一個大方向，這樣我們對《阿彌陀經》才會有一個概念，才不會進入佛經的時候迷失方向。
《佛說阿彌陀經》可以說是我們佛門中最普遍的一部佛經。各位，您們都有聽過《阿彌陀經》吧？一般人都有聽過，所以是最普遍的一部佛經，同時也是最重要的佛經。但是有些人往往因為《阿彌陀經》的文字看起來好像很容易就忽略掉它，甚至上次我還聽到有人說《阿彌陀經》沒有用。這個就太武斷了。先不講佛法，我們在這個世界，任何東西都有用處，那怎麼能說《阿彌陀經》沒有用呢？如果沒有用，為什麼佛還跟我們說呢？甚至十方諸佛都在流通。
我們看，《阿彌陀經》另外一個譯本叫《一切諸佛所護念經》，就是說，這部《阿彌陀經》是一切諸佛，像釋迦牟尼佛、藥師佛、毗盧遮那佛都在護念和流通的。所以如果說沒有用，那為什麼每一尊佛都在護念和流通呢？如果今天是我們國家總理、總統、首相宣傳的事情，我們敢說沒有用嗎？一個國家最高的總統先生講的事情、交代給我們的事情當然就很重要。那佛門裡面最高、最圓滿的就是佛陀。現在不止釋迦牟尼佛二千五百年前在印度講了，而且所有十方諸佛都在介紹阿彌陀佛，這就好像現在世界各個國家的領袖都在宣傳。那我們可以肯定的是，這部《阿彌陀經》所介紹的南無阿彌陀佛一定是不可思議的。我們可能現在還不知道為什麼，但是就看到每一尊佛都在宣傳，那真的就讓我們不敢輕視這部《阿彌陀經》了。是不是？這是「一切諸佛所護念經」，請問您還敢輕視嗎？只有心裡沒有佛的人，甚至認為自己比佛更高的人才會看不起《阿彌陀經》，因為十方諸佛都認證了這句「南無阿彌陀佛」是最有意義的了，結果他還認為一點用都沒有，那肯定就是他心中是沒有佛，一言九「頂」，頂嘴的「頂」。就只有自己的想法，沒有佛法。
記得有一次，我的師父，慧淨法師到醫院去關懷病人。結果在醫院裡面，有些病人看到有出家法師，馬上就把師父請過去。一般人說「無事不登三寶殿」，就是說，我們眾生都很固執，往往都是等到出事的時候才來找阿彌陀佛。平常講佛教迷信啦，沒有用啦，結果到最後出事了、生病了才來找佛。不過阿彌陀佛始終是慈悲的，不管什麼時候需要，阿彌陀佛都會無條件救度。那出家人往往就是佛法的代表，自然的，師父到了醫院，那些病人痛苦就來找師父了。
第一位是七十多歲的老人家。這只是第一位而已。你看，出家人很忙的，在醫院裡面還有人排隊等師父。世間人可能是排隊買明星的演唱會門票，但是現在在醫院是排隊等師父了。這也是沒有辦法的，世間的事情就是沒有辦法讓我們離苦得樂的。平常不管玩得怎麼開心，苦難一來就倒下去了。那這第一位是七十多歲的老人家，為什麼找師父呢？因為她說，她已經好幾天都沒有睡覺了。為什麼不睡？因為她不敢睡。每天晚上，她一閉上眼睛就會看到有兩個人影，臉部雖然看不清楚，但是就是可以看到有兩個人影。睜開眼睛的時候，什麼都沒有，但是一閉上眼睛就會看到。這可奇怪了，因為閉上眼睛應該是什麼都看不到才對啊，但是她反而是閉著眼睛才會看到，睜開眼睛看不到。而且她還說，一閉上眼睛，就感覺好像一座大山壓住她，很辛苦。一閉眼睛就這樣，所以嚇得她不敢閉眼睡覺。雖然很累，但是還是不敢睡，所以她感到很痛苦，就問師父到底要怎麼辦。
還有一次，在醫院碰到另外一位老人家也是差不多。但是不能說她是老人家，因為她才四十歲。只是師父說她看起來像六十歲的老人。這個可不得了。還有四十歲看起來像六十歲的？因為這個人講話有氣無力的，走起路來慢慢的像老人家似的，黑眼圈也很重，臉色很憔悴，整個人看起來沒有生命力，不講真的看不出是四十歲的人。她說，她其實已經一個星期沒有辦法好好睡覺了，但並沒有說明原因。
不止這些，還有一位在旁邊照顧病人的看護，她看到師父講的時候，也順便說了一下自己這幾天的辛苦。所以呀！你們看，凡是人都有苦，不管是病人還是普通人都一樣。只是這位看護比較特別，因為她是沒有什麼病，但是這個星期，她已經連續七天夢到自己過世的丈夫和祖先。晚上一睡覺就會夢到他們，但是又不知道是怎麼回事。她也對佛法不瞭解。剛好看到師父，就覺得師父可能會有辦法，就過來問問。
各位，如果遇到這種情況，我們能怎麼辦呢？請問這個問題要找誰呢？一個是眼睛一閉起來就看到很多東西；一個是七天不能睡；最後一位是天天夢到自己過世的親人。所以現在應該找誰來辦呢？找警察嗎？找律師嗎？找律師跟鬼談判啊？總不能說：「你想太多了!」這種話我們遇到的時候肯定講不出來,因為對方是連續好幾天都這樣，不可能是想太多，想太多想到七天不能睡，這個不大可能；那確實是遇到了自己解不開的業障了。找醫生吃藥也治不了。你看，這些病人當時還在醫院，都還是這樣。所以這些解不開的業障，就是要找阿彌陀佛來解決了。所以師父聽到，一律馬上勸他們念佛，就跟他們說：「阿彌陀佛大慈大悲救苦救難，念南無阿彌陀佛的功德最大，所以能念佛的話肯定會沒事的。」
但是，這些人又不習慣念佛。那位病人說：「師父，我現在都好幾天沒有睡覺了，連講話都沒有力氣講，我怎麼念佛呢？」 那個護士也說：「師父啊，我很忙，我沒有時間念佛。」 我們看看，生病的就講沒有力氣念佛，健康的就講沒有時間念佛。那到底要怎麼樣呢？但是師父很慈悲，先跟病人說：「不能念佛就心裡念；再不行，我給您一個念佛機，插耳機戴在耳朵上聽佛號也可以，這樣也有效果。」 師父就給那些病人拿念佛機插耳機聽佛號。現在我們有手機就更方便了，像我們的網站，用手機上網直接就可以二十四個小時聽到佛號。
然後師父又跟護士說：「你現在健健康康的，雖然很忙，但是再忙也不會忙到連一兩分鐘的時間都沒有吧？我又不是叫您出家二十四個小時念佛。你就先早上起床，給阿彌陀佛頂禮三拜以後，就念一串佛珠一百零八聲佛號就可以了。一串佛珠只是一百零八聲佛號，也不過幾分鐘。泡一個咖啡都不止五分鐘，哪會沒有時間念佛？煮杯咖啡去念佛，念完回來可能咖啡都還沒有煮好。所以哪裡會忙到這種地步。」 那位護士聽了覺得也很有道理。全部講完，那有沒有效果，就看阿彌陀佛安排加持了。
結果效果還真是意想不到的殊勝。怎麼回事呢？因為第二天，那第一位的七十多歲的老人家，今天睡到尿床了都還在睡。哇，沒有念佛之前，眼睛一閉上就嚇到不敢睡；但是一念佛就睡到不會醒，連尿床了都還不知道。各位，睡到不會醒不是死掉哦，是睡到太熟了，睡到不會醒。
那另外一位看起來像老人的四十歲年輕人也很感激師父，因為她說，昨天把念佛機戴在耳朵上聽佛號，一聽佛號就很攝受，不知不覺就睡著了。一睡就睡好久，這是這一個星期以來睡得最好的一次，所以今天看起來精神就非常地好，看起來沒有像昨天這麼蒼老了。這位病人得到利益以後，天天晚上都是戴著耳機聽佛號睡覺，結果還真的天天都睡得好。那她又那麼年輕，休息好了，身體就好得很快，很快就出院了。出院的時候，還祈請師父到她家安佛像，要開始信佛念佛了。
最後一位，那位護士也是差不多。昨天師父鼓勵她，睡覺之前先念佛一百零八聲，結果她就真的念。這大概也是她這輩子第一次這樣固定念佛，雖然才一百零八聲，但是她有一種靠上阿彌陀佛的心態了，有靠阿彌陀佛自然就有辦法。結果昨晚就沒有夢到自己過世的親人；本來是天天夢到，昨晚念了佛就沒有夢到了。大概是被阿彌陀佛超度到淨土了。所以她很感恩師父的開示引導，今天還特別送禮物給師父表示感謝。
所以各位，當我們看到這樣現實的例子，我們還能說念佛沒有用嗎？所以這個要看哪方面了，如果說是平時生活的衣食住行，那個我們大概都能自己解決。但是遇到像這樣的障礙，這個時候找誰都沒有用的，只有念「南無阿彌陀佛」才最有效。所以講《阿彌陀經》有用沒有用，就看是從哪方面來說：如果說，念南無阿彌陀佛完全對人生沒有幫助，那真的很可憐，眼睛肯定是有問題了。古人說：「人無遠慮，必有近憂。」看得不夠遠，沒有預備好，肯定遲早會遇到障礙的。又有一句話說：「人生不如意事十有八九。」怎麼可能一個人一生完全一帆風順？所以有時候話不要講得太快，直接就否定念佛的好處，這個話就講得太快了。更何況《佛說阿彌陀佛經》是每一尊佛都在推廣的，沒有用才奇怪。
我們看，佛門裡面其實有很多部經典，我們一般講有三藏十二部。三藏十二部還是歸納起來的，若論經律論的話應該都有千多部這麼多。那我們一般人，甚至是出家人都不可能知道全部經典的。我們不去查，根本就不知道，是不是？現在誰敢說自己對全部佛經都瞭解。您們認識所有的佛經嗎？我們連有多少佛經、經名都不知道。
但是這部《阿彌陀經》就很特別，特別是在於特別的普遍，甚至不學佛的人跟《阿彌陀經》還是脫離不了關係的。譬如，傳統的寺院早晚課肯定是有誦《阿彌陀經》。在家人也是，很多人都是把阿彌陀經當做日常讀誦的佛經。就算一個人生前沒有讀過，過世以後可能會有人幫他誦。對不對？是啊。在過世的時候，如果是以佛教儀式來做，一般都是讀誦什麼佛經？都是誦《阿彌陀經》和念佛的。所以就緣分來說，《阿彌陀經》跟我們最有緣的。
雖然說有些經典也是很普遍，譬如《心經》、《金剛經》等等，也是流通很廣，看起來跟我們有緣，但是緣分不像《阿彌陀經》這麼深厚。為什麼？因為其他佛經的道理講得太深，我們理解不來，也做不到啊。
印光大師曾經就說：「研究其他經論，欲現生了生脫死，恐夢也夢不著。」印光大師說，今天研究淨土經典以外的那些大經大論，這一生想要做到了生死，恐怕連夢都夢不到。大師是說，不要講做到，我們現在連做夢都不會夢到那種境界。為什麼？譬如說，今天講《心經》，我們今天讀了《心經》，我們能成為觀自在菩薩嗎？我們今天誦了《金剛經》，能成為釋迦牟尼佛嗎？還是不行啊。《心經》、《金剛經》等這些其他經論，不是要單單會讀就可以的；這些其他的經論都是要引導眾生靠自己修行成就的佛經。像講要照見五蘊皆空，空有不二，沒有生老病死，完全得到大自在。《心經》就是告訴我們這樣的修行。但是我們凡夫眾生就是做不到嘛。《心經》說，要照見五蘊皆空，但是我們凡夫偏偏就是空不了；要沒有掛礙，但是我們偏偏有掛礙：孩子不聽話，掛礙了；父母生病，掛礙了；工作不順利，也掛礙了。這次疫情很嚴重，我們也掛礙。所以我們是做不到《心經》那種自在的境界的。各位，你們今天出門還是要靠坐汽車，那就是已經證明我們做不到《心經》的境界。為什麼這麼說？因為如果證悟到《心經》的那種境界，你們就可以直接穿牆遁地飛過來了：剛才還在家裡，咻一下就過來了，不用坐車的。像當時在印度，雖然釋迦牟尼佛是一步一個腳印地弘法，但是這只是佛的一種示現，不能隨便表現神通。但是這並不表示佛就沒有神通，有需要的時候，佛還是會顯現神通的。像當時有一位皇后韋提希夫人被兒子關在監牢，她就向釋迦佛求救。釋迦佛在山上感應到，馬上就消失不見，當下就出現在皇宮的監牢。神通道力就一瞬間顯現。這種就是《心經》、《金剛經》真正證悟到的境界。但是我們凡夫呢？不要講神通，現在有時候打電話、打了大半天都還找不到人。所以今天對《心經》、《金剛經》再熟悉也好，始終都不是自己能證悟到的境界，學來學去還是佛菩薩的東西，不是自己的東西。像在銀行工作的人，每天都幫別人數錢，但是請問這是自己的錢嗎？各位，銀行工作人員在銀行數錢是數誰的錢？都是別人的錢，哪裡是自己的。學其他大經大論就是這樣，學到最後都是佛菩薩的東西，都是要還給佛菩薩的，因為我們自己是做不到、得不到的；我們學其他大經大論學得再多，也始終成不了佛菩薩。是吧？誰敢說自己誦了一輩子的《心經》、《金剛經》就成為釋迦牟尼佛、觀世音菩薩呢？真的不敢說。所以真的是做不到嘛。所以印光大師才說：「研究其他經論，欲現生了生脫死，恐夢也夢不著。」這個真的是老實話。
但是，《阿彌陀經》就不同。因為《阿彌陀經》是一切諸佛所護念經。就是念南無阿彌陀佛，就算自己什麼都不會也好，都有阿彌陀佛帶著十方諸佛來護念我們。好像一個小孩子，如果生下來就是殘疾的，不能走路、不能照顧自己也好，還是有爸爸媽媽在照顧。這就是護念，「保護」加「想念」。這就是靠佛力的法門，跟其他經論靠自己修行是不一樣的。曇鸞祖師在解釋念佛法門是靠佛力就有說到，「如劣夫，跨驢不上。從轉輪王行，便乘虛空，遊四天下，無所障礙。如是等名為『他力』。」就是這個道理。
所以雖然《阿彌陀經》跟其他佛經：《心經》、《金剛經》、《地藏經》種種是流通很廣，但是始終只有《阿彌陀經》是有十方諸佛可以護念著我們的，就是阿彌陀佛跟我們最親，就好像父子關係一樣。所以阿彌陀佛常常被稱為大慈父，其他佛陀反而是被稱為老師，像釋迦牟尼佛就是稱為本師釋迦牟尼佛，本師就是老師的意思。因為其他佛陀的法門都只是教我們靠自己修行成就而已，但是唯有阿彌陀佛是伸手下來救我們、拉我們一把的。所以這就是為什麼其他佛陀稱為老師，反而阿彌陀佛稱為慈父的原因。就好像說，游泳教練只能教人游泳，不能代替學生去比賽。但是救生員就不同，就算那個人是在哪裡快要淹死也好，救生員都能跳下水把他救上來。其他佛陀就等於是教練，但是阿彌陀佛就是救生員。所以善導大師就說，阿彌陀佛是「溺水之人，急須偏救」，阿彌陀佛就是救生員，就是要跳下生死大海救我們上岸的。所以阿彌陀佛的像就很特別，他的手永遠是伸下來的，就是來暗示他是要來救我們的。這是《阿彌陀經》的特別殊勝之處。
那講到做法也不同。其他法門一般都要「信、解、行、證」：今天如果講到《心經》、《金剛經》，第一步是要先會讀誦。不會讀誦、不明白當中的道理，那肯定是做不到的。其實就算現在會讀誦也是做不到的，像剛才講的，我們誦了一輩子的《心經》，也是成不了佛菩薩一樣。
但是《阿彌陀經》就不一樣，因為就算我們看不懂《阿彌陀經》裡面的一個字，我們都不會讀；就算《阿彌陀經》裡面的道理，我們也不懂，但是只要我們會念南無阿彌陀佛就及格了。有人說，念佛就及格了嗎？是啊，念佛就及格了。佛在《阿彌陀經》就說「執持名號」就是這樣。執持名號就是念佛，就只要念佛就行。就好像小孩子，就算什麼都不會也好，但是只要他有天天叫爸爸，爸爸就高興了，就會照顧她一輩子了，是不是？相同的，我們只要有念南無阿彌陀佛，認阿彌陀佛是我們的父親，那阿彌陀佛就會加持我們，十方諸佛更是會來護持我們了。就是這麼簡單，僅此而已。所以剛才那些病人，就這樣一念佛就得到了利益，就是這個道理。各位，如果單單念佛還不行的話？剛才那些病人又怎麼會得到利益呢？我們看，剛才那些病人有做了什麼事情嗎？他們都是沒有信仰的。一個是病到驚慌，一個是病到失眠，一個是噩夢，之前都是沒有信仰的。而且這個時候，如果還要給他們修什麼法門，他們也修不起了，都病倒了，還怎麼修？但是念佛就不一樣，不能念的，聽也算數，結果還真的都得到了利益。真的就像《阿彌陀經》所講的，執持名號的道理。
所以就比較來說，其他法門經典這麼難，但是《阿彌陀經》講的念佛又這麼容易，所以古大德蕅益大師就說，《阿彌陀經》是「一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南」。心要就是最核心、最精華、最重要的佛法，也是所有菩薩的指南；佛陀最核心的心要，菩薩最根本的指南，就是這句南無阿彌陀佛。一句南無阿彌陀佛就足夠涵蓋全部佛法了。再深奧，也不如這句南無阿彌陀佛深奧。就因為念佛太殊勝、太容易。不止容易念，而且容易念的效果還是最殊勝的，因為能夠保證所有人都圓滿得度。菩薩可以得度，凡夫可以得度，連地獄眾生都可以得度。剛才講的醫院的例子，那還是病央央的病人都能得到好處。
各位想想看，譬如說今天當媽媽的。請問媽媽每天最頭痛的事情是什麼？我看了這麼多，當媽媽每天最頭痛的東西，大概就是要準備食物給家人吃了。因為家裡每一個人的要求都不一樣，而且還是一日三餐，所以媽媽整天就頭痛想這些。但是，如果今天有一個食物，可以滿足所有人的口味，就是有一種食物，可以讓公公婆婆、爸爸媽媽、哥哥姐姐、弟弟妹妹都可以得到滿足的，請問媽媽是不是會很高興呢？當然高興了。因為一個食物就可以解決全家人的胃口，當然就高興不用再煩了。
所有諸佛菩薩也是差不多這樣。因為現在既然念佛這麼容易殊勝，人人都可以得度，那講到自利利他肯定就會選擇念佛了。其他法門通常只是針對一種根機，但是念佛法門是三根普度的。所以在念佛法門從來都不講根機的，什麼根機的眾生都行。所以才說是「一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南」。這就顯示《阿彌陀經》的重要性，這也是為什麼它會這麼普遍的原因，就是因為太簡單殊勝了，所以十方諸佛都流通宣講。其他佛經在其他世界可能不會講，但是《阿彌陀經》肯定會介紹。十方諸佛共同在十方世界介紹的就是這部《阿彌陀經》，一切諸佛所護念經。
總結
今天是先介紹《阿彌陀經》的普遍性和重要性。《阿彌陀經》可以說在佛門裡面最普遍的佛經，基本上很多佛弟子都是有看過的，畢竟這是十方諸佛流通的佛經，所以可以說也是最重要的佛經。因為如果不重要，十方諸佛為什麼要流通呢？講最重要，主要是因為念佛法門是保證人人都能得度的，所謂三根普度，利鈍全收。有一個法門，不止能度等覺菩薩等大修行人，連阿鼻地獄的眾生也涵蓋的，那就是念佛法門了。想想看，其他佛經、其他法門還有哪一種有這樣特色的呢？其他大乘經典是要求菩薩的根機，小乘經典是要求阿羅漢的根機，標準都很高，但是唯有念佛法門是連阿鼻地獄的眾生都能救度。所以這就是顯明《阿彌陀經》的重要性，因為真正是達到普度眾生了。所以今天就先講到《阿彌陀經》的普遍性和重要性的特色。南無阿彌陀佛。