道綽大師說，經典裡面記載，佛度眾生的方式可分四種：

諸佛出世，有四種法度眾生。何等為四？
一者口說十二部經，即是法施度眾生；
二者諸佛如來有無量光明相好，一切眾生但能繫心觀察，無不獲益，是即身業度眾生；
三者有無量德用、神通道力、種種變化，即是神通力度眾生；
四者諸佛如來有無量名號，若總若別，其有眾生，繫心稱念，莫不除障獲益，皆生佛前，即是名號度眾生。

　　好像救火員要救火，會有不一樣的處理方式，有的情況要用水來滅火，有些要用沙來滅火，有些直接用滅火器滅火。佛出現在這個世界度眾生，視眾生根機，也有不同的方法。

　　第一，「法施度眾生」。佛講法開示，我們聽明白就成就了。

　　第二，「身業度眾生」。佛陀用他的相好莊嚴度眾，眾生看到被攝受，馬上就成就了。好像現在有些年輕人看到自己的偶像，那些明星不用講話，就站在台上，底下那些歌迷就瘋狂了，這只是一種比喻而已。佛的莊嚴相不可思議，眾生看到會被攝受。

　　第三，「神通力度眾生」。佛陀會以神通變化來度眾生，就像現在，我如果單單講課沒有放投影片，大家可能打瞌睡。所以放些投影片，有些圖案，看一下想一下，比較攝受。佛陀的科技更高級，他是神通變化的，馬上變現十方世界給眾生看；而且是真實實在的3D、4D、5D，不像我們是2D的平面電腦。

　　這些都是佛度眾生的方式：講法、相好莊嚴、神通變化。

　　但這些方法有時是有障礙的，因為這些必須要有佛在場才行。現在末法時代，都是欲界凡夫，跟二千多年前看到釋迦牟尼佛，會是一樣的情況嗎？當然不一樣。

　　又如，我們單看經書就能開悟嗎？舉例來說，佛在《金剛經》說：

世界，非世界，是名世界。
眾生者，如來說非眾生，是名眾生。
凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。

　　這是佛講的真理，我們聽得懂嗎？即使可以解釋，但並不表示證悟了。就算佛現在親自為我們講說，我們也還是聽不懂。因為佛所示現的這些方法，佛經也好、相好也好，必須要有相應的根器能力，不然也沒有辦法吸收。

　　佛教歷史就曾發生過這樣的事：佛講《華嚴經》的時候，有些人因為境界不夠，體會不到，所以他們被比喻成「如聾如啞」，聽了等於沒聽，完全沒辦法理解佛講的意思。就好像是幼稚園的學生到大學去上課一樣，就是這種情況。幼稚園的學生只有ABC、１＋１的程度，肯定聽不懂大學的課程，就算前面是頂級的大學教授，幼稚園的學生還是如聾如啞，沒有辦法溝通。

　　所以這些方法，除了佛陀要在現場，還有自己的根器要可以接受，才不會造成障礙。

　　第四，「名號度眾生」。所以道綽大師說，佛最後還有一個度眾生的方法，是人人都可以得度的，就是念佛法門，以「名號度眾生」，這是佛最殊勝的度眾生方式。為什麼？因為我們只要念「南無阿彌陀佛」而已。就好像打電話，只要按對號碼，馬上就接通了，我們不用明白手機是什麼做的，也不用看得懂說明書，也不用知道對方長什麼樣子。念佛就是這樣，南無阿彌陀佛就是阿彌陀佛的手機號碼，我們雖然什麼也不會，但是只要念佛，阿彌陀佛那裡就通電了，這就是無上的殊勝方便。

　　有些人很羨慕觀想，其實念佛還比觀想殊勝，為什麼？因為要觀想阿彌陀佛，阿彌陀佛長什麼樣子呢？他又不是我們這個世界的人；經典描述的阿彌陀佛相好莊嚴，我們又不確定自己理解得對不對，全世界畫的阿彌陀佛也不大一樣。

　　阿彌陀佛就是知道我們凡夫的根機，所以才以名號來度眾生。阿彌陀佛說，你就天天念我的名號（南無阿彌陀佛）就好，就算出去上班工作，隨時念佛就行，阿彌陀佛就在暗地保護我們。等到最後壽命到了，阿彌陀佛才現身，接引我們到淨土。

　　有些人說，為什麼阿彌陀佛不現身給我們看？有時不現身給我們看，是慈悲我們，給我們看是慈悲，不給我們看也是慈悲。一來，阿彌陀佛是以佛號度眾生；二來，不給我們壓力，最後見面就好。這就是阿彌陀佛的慈悲智慧，以名號度眾生，最方便慈悲而且最殊勝的法門。

　　道綽大師說：

稱念，莫不除障獲益，皆生佛前，即是名號度眾生。

　　佛說，只要念「南無阿彌陀佛」，我們業障就能消除，最後肯定能生到阿彌陀佛的面前，人人都可以。「稱念，莫不除障獲益」，只要念佛，就保證百分之百成就。

　　剛才講，佛講的經典，我們不一定聽得懂；佛的相好莊嚴，我們也沒能力觀。但是念佛就不一樣，經典說，念佛完全沒有障礙，「南無阿彌陀佛」六個字，不管是誰念，統統都有好處。我們常在路邊看到有人立「南無阿彌陀佛」的石碑，這很明顯也是名號度眾生。

　　有一個關於慧淨師父祖上家鄉的故事。當時在師父的家鄉有一位杜先生，他很熱心，在當地常常幫忙別人，所以很受歡迎。杜先生並沒有學佛，但是發心在當地蓋了一間寺院。他不了解佛法，沒有皈依，沒有吃素，只是建了一間寺院。寺院蓋好了，裡面要有人主事啊，他也不知要怎麼做，就花錢請做經懺佛事的人來辦活動。那時有人提議說：「我們到你的寺院念佛共修吧！」但是被杜先生罵說：「什麼念佛，哪有阿彌陀佛極樂世界？我都沒有看到，不要迷信！」當時他覺得念佛乾巴巴的，小孩子都會，肯定沒什麼了不起。我花錢做法會，敲敲打打還像樣一些。

　　不過，一次的經歷讓杜先生徹底改變了。

　　有一位高居士，跟杜先生一樣是很熱心的人，但是杜先生覺得他頭腦有點問題，為什麼？因為這位高居士整天就是「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」念個不停，杜先生有時候還罵他：「念什麼佛，神經兮兮的。」但是高居士並沒有跟他吵架。因為信阿彌陀佛是要有善根的，沒有善根，解釋再多也沒用，所以不用吵架辯論。古人講：「不知而不慍」，不要因為對方不知道而吵架生氣，沒有意思的。

　　後來，高居士往生前，突然告訴杜先生說：「我已經看到阿彌陀佛，也看到極樂世界，太莊嚴了，佛要接我去了。」杜先生一聽就生氣，說：「不要胡說八道。」人家告訴他預知時至，他還罵人家。不久，這位高居士就真的往生了。別人通知杜先生時，他還不敢相信：「前幾天還好好的一個人，怎麼就真的往生了？」

　　高居士現在過世了，大家就說：「聽說人過世要念佛，要不找幾個人去為高居士念念佛，送他最後一程。」杜先生是領導，聽了就很擔心，因為一直以來他是花錢請人家做活動的，自己什麼也不會。不過他想，其他不會，但是動動嘴巴念佛，應該沒什麼問題。畢竟高居士之前為大家服務這麼多年，不去送他，好像也說不過去。

　　結果杜先生找了八個人，包括他自己，就去為高居士助念。但是這些人平常沒有學佛、皈依、吃素，助念要開示也不知道講什麼，有什麼儀軌也都不懂。杜先生硬著頭皮，就只是去念這句「南無阿彌陀佛」。一般助念都念八個小時，他們也不懂，由於當時天氣很熱，所以他們只念兩個小時而已，就這樣單一、單純的念完佛。

　　高居士往生一個月後，他的家人來找杜先生。高居士的家人沒有學佛，沒有來過寺院，沒有任何宗教信仰，但卻突然來找杜先生，為什麼？因為他們夢到高居士全身發光，站在蓮花上面笑瞇瞇說：「我已經在阿彌陀佛身邊，一切都很好，不用擔心。」高居士還在夢裡交代，要感恩當時杜先生帶人來念佛，並且請家人轉告杜先生，念一句「南無阿彌陀佛」就夠了，不用修其他的。

　　我們看，不學佛的家人能夠夢到這樣的情境，還講出這種話，肯定是高居士示現給家人的。當時還有其他人，在同一天晚上也是跟他家人一樣，夢到高居士，情況也差不多。

　　這件事情讓杜先生受到啟發了，他原來以為一句南無阿彌陀佛是很迷信、單調、沒有味道，總不如經懺佛事、敲敲打打熱鬧些。但是眼前活生生的例子，不由得他不信。高居士是他最熟悉的，從以前到現在就只有念佛，就這樣預知時至往生淨土，走得這麼好。而當時他助念，也只是念佛，什麼都沒做。之後，我們把彌陀救度的法門傳到那裡，讓杜先生更明白這句佛號的殊勝利益，他就皈依了，法名「佛悟」，佛悟居士就這樣開始護持淨土宗的念佛法門。

　　在那個期間還發生一件事。廈門有個地區，有一條馬路長年常發生車禍；那個地方又靠近海，小孩子去游泳，常遭溺斃。他們就想，這不是辦法，不如試試看阿彌陀佛的力量。所以就在這個地區的四個入口，各立一個南無阿彌陀佛的石碑。效果還真驚人，立了以後，就沒發生橫死的事情，車禍少了，溺水的事也沒有了。後來，這個地區的人覺得放四個碑太少了，就發心，只要是危險的地方就立碑。因為他們知道了阿彌陀佛的好處，知道是南無阿彌陀佛的力量。

　　所以道綽大師說：「稱念，莫不除障獲益，皆生佛前，即是名號度眾生。」凡是有佛號的地方就能消業障、得利益，最後的利益就是生到阿彌陀佛的淨土。今天講的故事就是最好的證明。

　　有些人看不起佛號，那是因為不懂得佛度眾生的方式不同。有些是要戒定慧、誦經、觀想，但是以佛號來度眾生，也是其中一種。

　　道綽大師說：

計今時眾生，即當佛去世後……應稱佛名號時者。

　　在佛滅度幾千年後的今天，我們除了念佛沒有別的出路。因為離開佛陀時代越遠就越污染。想想看，正法時代，佛陀一講法，大家都證果了；現在講法，大家聽不懂還打瞌睡，真是差太多了。所以也要很感恩阿彌陀佛的慈悲，成就這麼簡單殊勝的法門。

　　每一尊佛度眾生的方法都不同，有些是講法，有些是觀想，有些是神通變化，但是阿彌陀佛是以名號來度眾生，這是阿彌陀佛願力的特別，也是最簡單、最殊勝的。念佛沒有條件，只要念就行了，這是道綽大師根據經典告訴我們的，希望我們能念佛得度，離苦得樂。

　　南無阿彌陀佛  （待續）