淨土宗編輯部

  一、 國王召見喻

       老百姓要去覲見國王，以老百姓自己的力量是不夠的。能見到國王，都是因為有國王的召見。

       我們就好比鄉下老百姓，阿彌陀佛就好比國王一樣。如果以我們本身的力量，不可能往生極樂世界。只要能往生，就是靠阿彌陀佛的力量。所以，善導大師說：

一切善惡凡夫得生者，
莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。

       善導大師作出這樣的解釋，讓我們知道：往生淨土，全靠佛願力，不靠凡夫的修行力，我們自己沒有力量。

       我們往往會覺得罪業輕一點、功德多一點就能往生，不然不能往生，這是虛妄的想法。

       往生極樂世界，大菩薩和小凡夫是平等往生的，都是靠阿彌陀佛的願力。

       既然靠阿彌陀佛的願力，就沒有差別。

 

   二、遠途乘車喻

       就好比從長春到烏魯木齊，這麼遠的距離，如果靠我們走路，那就不能論了！靠走路很難到達。如果坐車，跛腳老太婆和馬拉松冠軍平等到達，因為都是靠車的力量，所以不論。因為往生的目標太高遠了，從眾生這邊沒法論。

 

  三、 乘船過海喻

       再比如乘船過海。要論，只論乘船，不論我們自己的游泳本領，因為海太寬了，我們不可能跳下去游過海，不論這一點。而我們渡過生死海，到達極樂界，比世間過海還要困難。所以，如果想渡過生死海，只論乘坐彌陀願船，不論凡夫有為造作。

       如果想飛天，只論坐飛機，不論我們自己揮動雙臂。想在天上飛，論我們的雙臂，這個不可論，因為我們沒有這個力量。

       往生到那麼高妙的極樂報土，要論，只論阿彌陀佛，不能論我們凡夫。要看，就看阿彌陀佛，他有沒有這個願力，他有沒有成佛。

       我們往往會把眼光收回來看，都在凡夫這邊論，這是錯誤的。

 

 四、  無眼無腿喻

       沒有腿的人，就不能論他走路，他要出門，就要坐車；沒有眼睛的人，就不能論他自己看，他要出門，就要人家牽著。我們在佛法修行當中，等於是沒有眼、沒有腿的人。為什麼說沒有眼？因為我們不能明瞭大乘佛法的甚深義理，兩眼漆黑。為什麼說沒有腿呢？因為靠我們自己修行，持戒無力，禪定無力，沒有開發智慧，戒定慧三學不能成就，就好像沒有腿一樣，不能走路。

       這樣，就不能論我們自己修行。

       要論，只論阿彌陀佛的接引。

 

  五、 溺水施救喻

       也好比一個人掉到水裡快要淹死了，我們不能要求他這樣划動手臂，那樣划動手臂……就不能論他的游泳技術了。要論，只論怎樣把他救起來。

       我們在三界生死苦海當中沉浮，如果想要出離，只論是否有人來救。如果沒人來救，我們就只有墮落下去。

       所以，若論，只論阿彌陀佛，不論其他。

 

  六、 重石過海喻

       印光大師有一個比喻，很有啟發意義。他說：沙子雖輕，如果把它放到水裡，它會直沉水底。石頭雖重，如果把它放到船上，就可以運達彼岸。

       沙子也好，石頭也好，是沉水還是到彼岸，跟它們本身的重量沒有關係。不因為輕就可以自己漂起來，也不因為重就一定會沉到水底，就看它們是不是乘船。如果乘船，大石頭和小沙子都可以到彼岸。

       我們也是一樣。我們能不能往生西方極樂世界，和我們的業力大小、罪障深淺沒有關係。哪怕只有頭髮絲那麼一點點業障，若不靠彌陀願船，也會沉到生死海底；雖然業障有千萬斤巨石這麼重，也不能說一定會墮落，稱念南無阿彌陀佛，就可以往生極樂。

       沙子雖輕，如果不乘船，就不能自己浮起來。這就代表一個人雖然有修行，如果沒有業盡情空，不靠阿彌陀佛就不能了生脫死。

       石頭雖重，如果乘船，就可以到彼岸。這就代表凡夫雖然業障重，如果念南無阿彌陀佛，乘上彌陀願船，就不會墮落三惡道，還可以往生西方極樂淨土成佛。

       這個比喻是很巧妙的。石頭和沙子是不是沉入水底，和它們本身的重量沒有關係；我們凡夫是不是墮落三惡道，和我們本身的業力大小沒有關係，就看我們是不是乘靠阿彌陀佛的願力。乘上彌陀願力，業力再重，也可以往生；不乘彌陀願力，罪障再輕，也要輪迴三界。

       這段文是說明：往生極樂報土，只論彌陀願力，不論凡夫業障。既然如此，我們就不要一邊念佛一邊悲嘆自己罪障重，心不清淨，怕這樣不能往生。是否往生只看阿彌陀佛的誓願！所謂「不論凡夫，只論彌陀」。

 

  七、 暗屋陽光喻

       往生報土，「不論凡夫，只論彌陀」。為什麼不論凡夫呢？因為凡夫下劣不可論。比如要想讓千年黑暗的房間一片通明，必須靠陽光照耀，房子自己的體性黑暗，生不出光來。我們可以讓樹葉浮在水面上，這個可以論，石頭就不能說讓它自己浮上來，因為它的體性就是下沉。想讓石頭不沉，只有乘船。

       凡夫體性黑暗、墮落，必須靠阿彌陀佛的無量光明照破黑暗，必須靠阿彌陀佛的弘誓願力往生淨土。

       凡夫這一邊不可論。

 

  八、 跳高跳遠喻

       同時，也是因為我們的目標太高遠——目標高遠不可論。因為以凡夫來講，如果論的話，頂多可以論我們修行五戒十善，將來感得人天果報，而道綽大師說這樣的人現在都很少了：持得者甚稀。我們凡夫的本性是墮落的，能夠得到人天果報就不容易了。

       然而，人天果報很低劣，相對於出三界，差得太遠；相對於到彌陀的報土，那就更加遙不可及了。比如遇到路障，一尺高，可以考慮邁步跨過去；如果一丈高，就不敢論跨過去了；如果目標更高，比如到月亮上去，那必須靠宇宙飛船才可以，不可能論大家跳高，看誰能跳到月亮上去，因為不是同一種境界，跳得再高，頂多一米兩米，月亮太高了，所以，目標太高，不能論我們跳高。如果度海，不可以論我們跳得多遠。海這麼寬，我們能跳過去嗎？我們能跳兩丈就不得了了。太遠了，就不論跳遠；太高了，也不論跳高。如果要過海，一定要坐船；如果要登月，一定要坐飛船。

       作為凡夫，我們的修行力量最多好比跳高一米兩米而已，如果想到彌陀報土，就像到月亮上一樣，那根本不可以討論；如果論我們的修行，頂多是過一尺兩尺的小溝，如果要廣渡生死大海，依我們的修持力量，完全不夠。所以，一切不從凡夫這邊論，目標高遠不可論。

       這就是「不論凡夫，只論彌陀」。

 

《善導大師的淨土思想》