那麼要怎樣判教呢？——「教判」和「判教」，雖然字的位置前後相反，其實意義是一樣的。雖然有教判的必然性，但是每位釋家判得都不一樣，可以說是仁者見仁，智者見智，取決於判釋者的主觀目的。判釋的人要達到什麼目的，就會採取哪種教判的方式，或者他自己會發明一種教判方式。也就是說，哪一種方法有利於他所主張的法門，能把這個法門從佛教無量法門當中凸顯出來，他便採取哪一種教判。所以，教判是有目的的。

       譬如面對同樣一群人來招聘，不同職位的招聘就有不同的目的。如果招聘空姐，那首先是按性別分類，然後按年齡，再按各項素質。要是按照其他的標準，就不容易選出需要的職業人員。如果要錄用教師，那首先肯定是看他的學歷，就不一定在乎男女了，做教師男的女的都可以，就看他學識夠不夠，那就按學歷分類——是大專生、本科生還是研究生等等。如果要找一名司機，可能就按職業分類。所以說，怎麼分類是根據不同的目的。

       在所有的經典當中，有些大德法師對他自己修學的法門特別有心得，他覺得這個法門在佛說的一切教法當中是最殊勝的，那麼他就要把它顯示出來。怎麼顯示呢？他就通過教判的方式，把它一層層地凸顯出來。比如，天台宗為了凸顯《法華經》在佛教中的純圓獨妙，就把整個一代佛教分為四個類型——藏教、通教、別教、圓教，這都是有依據、有道理的。這麼判教之後，《法華經》就是純圓獨妙，圓教就顯得特別殊勝。

       而在淨土宗，如果也用藏、通、別、圓來判的話，就顯不出淨土宗的殊勝了，甚至可能被判成別教，或者是「分圓」，就是部分圓，不是純圓。在這種判教裡面，淨土宗的殊勝就顯示不出來了。為了顯示念佛的易行超勝，淨土宗就不用這種判教，而用「難易二道」，其他法門是難行道，念佛是易行道，用這兩個詞就很清楚了，捨難取易。

       判教是有目的的，所以判教的方法也是根據所要達到的目標。

《觀經教眼講記》