個人、世間，恰如密封的鍋爐。人類的貪瞋煩惱如熊熊不熄的爐火，世間法律、道德的維繫如鍋爐的外壁，人就是爐膽中的水。

       現今時代，科技高速發展，一方面人的創造力得到極大發揮，另一方面種種物慾的貪求也日益膨脹，各種衝突危機日益加劇，良心約束日見削弱，道德價值日見淪喪。如同密封鍋爐，下面爐火越燒越烈，外層爐壁越見剝蝕，裡面開水沸騰，蒸氣壓力越來越大，整個鍋爐面臨著隨時爆炸的危險。現實所見，越來越多的人不堪巨大的壓力而自殺，整個世界像一個一點就著的火藥桶；情況正是如此啊！

       有識之士，無不憂心於此。所以呼籲完善法律、提升道德、加強對話、尋求合作，這如同加固爐壁；開展文化娛樂、修身養性、陶冶情操，這如同向爐壁吹風敷冷，散熱降溫。這些在一定的範圍內雖然都有其效，但非根本解決之道。

       若以佛教通途法門而言，能熄貪瞋之火，能契無生之證，則外火既熄，內水澄凝，了無壓力可得，自是解決的門徑。但現世凡夫，無人可行，則雖是一門，其門已閉。

       佛教淨土法門叫人情厭娑婆，欣求極樂，如同爐底撤火，爐頂開孔，即雖貪瞋火未熄，智慧水未凝，而能迅速解壓，安樂無憂。

       現世淨土行人，內心雖也沒有熄滅貪瞋的火焰，但由於他對貪瞋造成自身及他人、家國及世界種種痛苦不安，有深切的體認，所以他已經根本厭棄了，再也不願隨著個人的慾望而與自己、他人及周遭世界發生激烈的衝突，因為那樣只會令自他更加痛苦。從根本上來說，他對這個世界無所求，無所追逐，無所愛，也無所恨，好壞無所執取。他已經放下了，他的心已經平淡，已經清涼，他以安和的眼睛看著自己、看著他人、看著周遭世界，他想：我能為他人真正做點什麼呢？這就好像爐底之火移出爐外，溫暖他人。

       淨土行人，他的心已經安住在十萬億國土之外的極樂淨土，在那裡獲得歇息，獲得安慰，獲得能量。他的眼也看向那裡，他已經不屬於這個世間，他不想佔有此世的一草一木，他是另一世界的人。好像即將調任遠方的人，已不屬此，他會真心地說：「曾經多多得罪大家，非常抱歉，請多多原諒！在我走之前，還能為各位做些什麼嗎？」行將就亡的人，想到一生傷害了許多人，他會覺得很慚愧，而起真實懺悔；想到一生得到那麼多人的好處，他會感到很過意不去，而生真心感謝。他要說：「我要去了！謝謝各位！並請原諒！祝福你們！」欲求淨土的人，就是以這樣感恩、慚謝、謙卑的心，對待週遭的一切。他的心和平不暴，慈悲有容，謙卑善讓，寂靜有喜。所有的煩熱苦惱、緊張壓力，通過「南無阿彌陀佛」的管孔，釋向廣大的淨土空間，在佛光的映照下，現為彩雲祥瑞，莊嚴無盡虛空。

       阿彌陀佛淨土法門，對於人內心之緊張壓力，世間之一切危機衝突，正如密封鍋爐的減壓設置、安全閥。它把我們的心導向清淨莊嚴、光明和平的淨土，由此而舒緩此界的種種苦難，獲得究竟的安樂。

       煩熱苦惱、紛爭衝突的人世間，需要慈悲清涼、和平莊嚴的佛教以安慰與拯濟。智慧光明、寂靜喜樂的佛教，本來就是為了破除人世間的迷暗，而施以永恆的安樂。

       而這不正是淨土法門的使命嗎？

《淨土法門的人間佛教觀》