善導大師在《法事讚》中說：「人天善惡，皆得往生；到彼無殊，齊同不退。」人界的眾生、天界的眾生，不管是善是惡，統統能夠往生極樂世界；到了極樂世界，統統不退轉，同樣的進入一生補處。因為《阿彌陀經》說「極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處」，所以，我們不往生則已，一旦往生，統統是阿鞞跋致。阿鞞跋致就是不退轉，不退於阿耨多羅三藐三菩提，也就是一旦往生，就統統是成佛的境界，就不會從佛的境界退下來。

阿彌陀佛的救度沒有條件，任何善惡凡夫都平等救度，這樣會不會讓我們懈怠？會不會讓我們有恃無恐而作惡多端？不會。所以，應該體會佛的悲心而念佛。

佛是怎樣的心呢？《觀經》說：「佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生。」佛心就是大慈大悲，以平等而無條件的慈悲，救度一切善惡凡夫。《觀佛三昧經》說：「諸佛心者，大慈悲是，慈悲所緣，緣苦眾生；若見眾生受苦惱時，如箭入心，欲拔其苦。」由這幾段佛語可以知道，佛是大慈大悲，特別對於苦惱眾生，要趕快拔除他的苦惱，讓他早日獲得安樂。我們就是苦惱眾生，苦不堪言！應該曉得阿彌陀佛救度的對象就是我。

好像舞台的燈光很強，照來照去都不是在照觀眾，都是照表演的主角；阿彌陀佛「光明遍照十方世界」，這個光明所要照射的主角是誰呢？是念佛眾生──「念佛眾生攝取不捨」。所以，我們應該體會阿彌陀佛是以悲憫同情的心來包容我們，不計較我們的惡。如果阿彌陀佛計較我們的惡的話，那就等同閻羅王在審判，我們必定會被審判到地獄、餓鬼、畜生道。可是，阿彌陀佛包容、不計較，主動積極、平等無別，為我們發願修行，累積功德，來償還我們的業障，使我們業障消除、福慧增長，使我們順利安然往生極樂世界。我們應該體會阿彌陀佛這樣的悲心，體會阿彌陀佛對我們的包容，對我們的體諒，對我們的不計較，對我們的積極給予。我們體會佛心，對一切眾生也應該這個樣子。

因此，體會佛心而念佛的人，他的個性會轉變，他的性情會轉變，他的脾氣會轉變，他的相貌會轉變，他的命運會轉變；如果念佛了，個性沒有轉變，脾氣沒有轉變，相貌沒有轉變，命運沒有轉變，就表示他沒有體會到彌陀的悲心，也可以說他沒有真正信佛念佛。所以，念佛人要檢討自己的性情改變了沒有，是不是和以前一樣，喜歡動不動就鬧情緒，動不動就不平、不滿、計較、不能體諒包容。信佛念佛的人要「昨日種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生」，是一個重生的人。如果還是跟以前一樣的心態、觀念，就要深深地自我檢討。當然，我們都是煩惱強盛、業障深重，並非今天一信了佛，就立刻一百八十度的大轉變，這當然不可能。可是，這種觀照、反省，是要比以前更強、更敏銳的。