又像消防隊。消防隊有兩種作用，「消」是滅火，「防」是防火。成立消防隊的目的就是為了出現火災時滅火，但同時在火災沒有發生時要防火。也就是有火時滅火，無火時防火。滅火、防火是一體的、不分的，是同一個目的的兩種不同的手段，都是為了保護公民生命財產的安全。只防火不滅火不行，只滅火不防火也不行。必須在嚴格防火的同時準備救火滅火，隨時準備救火的同時不放鬆防火安全。人們不能因為有消防隊滅火，就不注意防火，甚至隨便縱火；也不能因為被要求防火安全就懷疑說：萬一失火了，恐怕消防隊不來救吧？

       阿彌陀佛發第十八願，本意就是為了滅救眾生三界火宅之火，乃至五逆謗法的地獄之火，因此必須謹防眾生造此二罪。前面七句二十八個字攝取，如同是滅火；後面「唯除五逆，誹謗正法」兩句八個字抑止，如同防火。不管是攝取還是抑止，目的都是為了保護、救度眾生往生極樂。攝取和抑止二者都不可少，攝取是永不改變的大前提，抑止是為了更好地攝取。瞭解了這一點，我們就會平時謹慎不犯惡，至少不犯逆謗的大罪大惡。

       但俗話說「防不勝防」，萬一犯了惡，甚至是犯了五逆謗法的大惡，那又怎麼辦？難道阿彌陀佛就不救了嗎？不會的！那就要像著了火一樣，越是大火越是要趕緊報警。一旦報警消防隊立即就到，立即救火，這個時候不會問：是誰著的火？是大意著的火，還是人為放的火？都不問，先救火滅火再說。

       報警就是迴心。先不注重防火，甚至喜歡玩火，現在看到釀成大禍了，情況危急了，沒有辦法撲救了，害怕恐懼了，發出一心求救的信號，消防隊接到火警會不來嗎？立即趕到！彌陀的慈悲正是如此，不管怎樣的罪人，迴心求救，立即來救，所以說「五逆謗法，迴心皆往」。所謂「一切恐懼，為作大安」，一切恐懼中最大的恐懼就是造下了五逆謗法的重罪，臨命終時已經看見地獄之火燃燒的那一種恐懼。正因如此，五逆謗法的人是必定要救，甚至是第一要救的。如同大火如果不及時撲滅的話，就會蔓延，傷及更多無辜的生命、財產；五逆謗法的人不救，從地獄出來後還是逆謗種子，惡種流布，會阻礙、斷滅更多眾生的世法、佛法善根，所以不管是為了他一人迴心求救，還是為了保護救度更多的眾生，都必定要救。

       這樣來理解，我們會更加感動於彌陀的慈悲，正因為有了「唯除五逆，誹謗正法」這八個字，才更加顯示出：阿彌陀佛發願的本意，正是要救度逆謗的眾生。

       如同消防隊的職責是滅火，它才特別注意防火安全，不是消防隊、沒有消防的職能，也就不會要求防火。

       第十八願的職能正是為了救度（攝取）五逆謗法，所以才說唯除（抑止）五逆謗法。第十九願不說，因為第十九願沒有這種功能；第二十願不說，因為第二十願也沒有這種救度的功能。四十八願中只有第十八願說「唯除五逆，誹謗正法」，因為只有第十八願念佛才有這種救度五逆謗法眾生的功能。

《第十八願講話》