淨土宗編輯部
我們怎樣思維都是落於凡夫的意識，打了折扣。我們思維名號有怎樣大的功德，能思維到什麼程度？我們思維阿彌陀佛怎樣慈悲，又能思維到什麼程度？我們思維阿彌陀佛的智慧多麼深廣，又能思維到什麼程度？所以怎樣思維都是打上了凡夫的印記。反而我們摒棄思維，直接順著阿彌陀佛本願，以不思議的心，口稱阿彌陀佛，名體一如，當下契入名號本體所有的功能。
就好像手機，你怎麼去思維它？就是按照它的要求按號碼就可以了。「我想了很多，用了很多巧妙的辦法來使用它」，那手機可能反而被你用壞了。它不要巧妙的辦法，手按就可以了。念佛也沒有什麼巧妙的辦法，是很愚拙的，符合它就可以了。又像按電燈開關一樣，你手按下去，燈就亮了，還有什麼巧妙的辦法？
念佛沒有什麼巧妙的，就是很簡單的，稱名開口就來，「南無阿彌陀佛……」，這樣就可以了，這樣完全就有了。講得那麼多，心要怎樣清淨等等，其實是增加了染污；又說「我無相念佛」，這都是多此一舉。阿彌陀佛的法門本來就指方立相，你要無相，這不就變成自力了嗎？橫超法門作豎出之用，反而折減了它的功能。就好像摩托車，你往下一踩，發動機一打開，鑰匙一擰，「嘟」地就往前走了。如果你「很巧妙」地把它當成自行車來騎，那就搞錯了。所以不要加入我們凡夫的東西，完全地依仗於佛號，隨順它，「自然之所牽」，這樣反而更加殊勝。
《淨土宗概論講記》