在三界當中，不管在哪一道，都是不清淨的。「我使勁拱到天上」，還是不清淨；「那紮下面」，也不清淨；這輩子、下輩子，在上游、中游、下游，都是不清淨的。

       又好像入了伊蘭林，伊蘭林是佛經裡經常說的，也叫臭樹林。這種臭樹的林子，大象走進去都要狂掉，人鼻子一聞馬上就瘋了，臭得不得了，濁氣熏天。你到了這樣一個臭的林子裡，還想呼吸到新鮮空氣嗎？那是不可能的，怎麼聞都是臭氣。我們在三界當中，不管怎麼樣，都是沒有真實的清淨可言。

       所以曇鸞大師就說有兩種功德：一者不實功德，一者真實功德。真實功德就能出離三界，是諸佛菩薩所修。

       凡夫的心怎樣才能得到清淨？念佛！念佛就是清淨心了。信願、信心、信阿彌陀佛，這個心就是清淨心。就好像房間濁染了，要怎樣才能清淨？打開窗戶，風一吹，房間裡煙氣不就沒有了？如果現在空氣不乾淨，我們肺裡都是濁氣，那怎樣才可以清淨？到樹林裡呼吸新鮮空氣，對不對？「哎呀，真透，真舒服！」如果不到外面，不借助外力，不讓外面清新的空氣進到胸腔裡，它自己會乾淨嗎？不可能。房間裡如果濁染了，你拿扇子使勁扇，不打開窗戶，沒用，仍然是濁染的。如果水流濁染了，怎麼能清淨？要有源頭的活水流進來，濁染的水就會自然乾淨。

       大家可能缺乏這樣的經驗，我小時候在農村玩水、玩泥，就有這個經驗。牛，或者小孩子在水裡攪，水渾得不得了，就像米湯一樣。心想：「這水肯定沒辦法乾淨了。」第二天早上去看，它乾淨了，所有泥漿都沉澱下來，很細很細的那種，沉下去了。那是為什麼呢？因為昨天攪得很髒的時候，它底下有個泉眼，這個泉眼雖然很細，只是一股水，像煙一樣，因為它是清淨的，慢慢流出來，第二天早上來看，整個一潭水都乾淨了，泥沙自然就沉澱下來了。有源頭活水過來，這潭水自然會清淨；如果沒有這個泉眼，過好幾天來看，還是渾水。

       我們內心是染污的，一定要有外面清淨的東西加進來，把它替換掉，它才可以乾淨。凡夫在三界當中，所思、所想、所見、所聞，這一切都是染污的，靠自己在三界裡面淘出個清淨，是不可能的，一定要借助外面真正清淨的本體進來把它替換掉，這就是所謂信心。讓佛心入我心，讓佛的名號功德進入我們心中。

       佛怎麼能進來？佛怎麼到你家裡來？就是信。佛本來就在你家門口敲門，他說：「我要進去，我要進去。」你一信就打開門了。如果你在裡面把門關得很緊，他就進不來。所以信心就是打開門，你一信佛，佛就進來。就像光線本來就在窗戶外面，不要把窗簾拉得緊緊的，把門關得緊緊的，只要一打開，光線自然就進來了。阿彌陀佛遍十方界，就在你門口，就在你心門上，你只要信心門一打開，佛就進來了，這樣心就清淨了。

       曇鸞大師在《往生論註》中所說：

譬如淨摩尼珠，置之濁水，水即清淨。若人雖有無量生死之罪濁，聞彼阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號，投之濁心，念念之中，罪滅心淨，即得往生。

       「淨摩尼珠」就是阿彌陀佛名號，「濁水」就是凡夫三毒染污的心，心水混濁。

       「置之濁水，水即清淨」，這是摩尼寶珠的作用、功能。

       「若人雖有無量生死之罪濁」，罪業是濁染的，有罪，心就濁染。

       「聞彼阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號，投之濁心」，把阿彌陀佛寶珠名號放在我們濁染的心中，怎麼「投之濁心」？就是信！信，投入進來。

       「念念之中，罪滅心淨，即得往生」，這就是清淨心。所以，清淨心就是信心。信心寶貴不寶貴啊？信心清淨不清淨啊？信心清淨！不要認錯了爹娘，不要認錯了寶貝；把寶珠當作魚眼睛扔掉，把魚眼睛當作寶珠留下來。什麼遮伏妄想、深入禪定、克服妄念，那是魚眼，不要魚目混珠。真正的寶珠就是信心。

       有的人念佛，不在信心上做文章，不在信願方面下功夫，把信願擱在一邊，「怎麼伏住妄念……」，去修那些，這太可惜了！這叫魚目混珠，以珠換目，拿一個寶珠換了一個魚眼睛。換了之後還炫耀呢，「你看，這下我真有所得，非常寶貴。」拿一個魚眼睛來炫耀，結果另一個人看到了：「哎呀，你得到魚眼睛了！」把自己的寶珠也丟掉，向他學習，也去貪求這些——沒有必要！大家要知道什麼是真正的寶貝。

《易行品講記》