教判的目的是為了推崇某一種法門，乃至依此法門而創立宗派。至於能否立宗，要看所作教判是否完善、周全，能否言之成理、持之有據，形成一個有機的整體，在教判體系內，諸種法門既能各安其位，又能共崇所宗。譬如織帽之結頂、收網之提綱。

       教判能不能立宗，就看這個教判完善不完善。如果漏洞很大，宗派當然就立不起來。如果教判很完善、很周全，而且符合佛經的教理，所謂「言之成理，持之有據」，有根據，有道理，很分明，這樣就能形成一個有機的整體。所謂「有機的整體」，就是說，在一個教判體系之內，每一種法門都有各自的位置，「各安其位」，每一個法門都是佛所說的，所以一定要有它位置的安立；同時，所有的法門、經教能夠共同推崇判教者所尊重的這個法門。這不是說哪個人自己講「我這個法門最好、最高」，而是有理路的。

       這就像織帽子一樣，拉著線頭把一團線織起來，織到最後就要結一個頂，把這個頂一拎，整個帽子就都抓住了；把這個頂解開，整個帽子就都鬆開了。這個頂就是判教所歸宗的法門。比如淨土宗要突出彌陀「本願稱名」，它還有定善十三觀、三福九品，就把定善、散善這所有的線頭織啊織，一直織到最後，歸到本願稱名這個地方，這才是歸宗結頂之法。天台宗「藏通別圓」這個大網就把所有的佛經、佛教都收進來，收到頂上，它就是圓教，純圓獨妙。

       收網要提綱。魚網有很多網孔，這些網孔都是一段線一段線交織起來的——一個網孔就代表一個法門、一部經典，要想把這個網都收起來，怎麼拉網呢？不是一個孔一個孔地去拉，而是把這個網的綱繩一拽，千孔萬孔自然都拉攏了。

       判教只要抓住提綱，一切經法就都能收攏，所以判教是很有智慧的。在沒有判教的時候，諸經、諸法門就像線頭，都是各管各的；通過判教，就把它們有機地組織起來了，把它們編成帽子、織成網。判教可以說是一個再創造，一定有很深刻的智慧在裡面。就好像建房子一樣，鋼筋、水泥、磚搬來了，原材料是一樣的，但是每個人建的房子不一樣。這就是再創造。

       一樣都是佛的經典，如何通過判教形成一個宗派，使它成為莊嚴的寶殿來護佑眾生、利益眾生，這就要有智慧。所以判教不是率爾小事，而是大事。

《觀經教眼講記》