《易行品》在淨土門中佔有非常重要的地位，是淨土門正依經論之一。《淨土宗聖教集》首先收取了淨土三部經，接下來收取的就是龍樹菩薩的《易行品》，然後是天親菩薩的《往生論》，再下來是曇鸞大師的《往生論註》。所以它在淨土門當中佔有重要的地位。

       打一個比喻。淨土三部經是淨土法門的根本來源之處，就好像雪山上的天池一樣，因為淨土的法義是從三部經流淌出來的。一條大河雖然淌到大海裡，但它是從雪山天池發源的。淨土三部經就是這個雪山天池，很高。但是天池在山頂上，我們不可能爬上去取水；想喝到它，一定要它流下來。

       龍樹菩薩的《易行品》，就如同天池的出口、瀑布。如果天池沒有一個出口，那麼裡面的水雖然純淨，雖然甘美，但永遠在雪山之上，我們就喝不到。龍樹菩薩《易行品》等於把這個天池挖了一個口，然後瀑布淌下來。

       天親菩薩的《往生論》，就等於這個瀑布淌下來之後，在群山當中蜿蜒流淌。《往生論》的義理是比較精深的，一般人看不太懂，它在山谷裡面，不容易看見。但是《易行品》反而看得很清楚，一條瀑布掛前川，看得很清楚。

       《往生論》經過曇鸞大師《往生論註》的解釋，就等於把山谷當中蜿蜒的溪水引出來，把它講得很清楚：仗彌陀的本願力，「凡是生彼淨土，及彼菩薩人天所起諸行，皆緣阿彌陀如來本願力故」。就把《往生論》的義理完全引導出來，就好像溪水出了山，我們就看得見、夠得著。

       道綽大師的《安樂集》，不僅是出了山，也入了平原，就更加平緩了。聖道門，淨土門，我們就可以拿桶去挑上一桶。

       善導大師的《觀經疏》等五部九卷，不僅是進入平原了，而且展開了很大的水系，能夠滋潤廣闊的田野，讓我們一般的人在家門口就可以用到水。

        淨土宗的發源，一直到最後流入大海，可以通過這個比喻來理解它。我們就知道《易行品》處於發源和根基的位置，對淨土門特別重要。

《易行品講記》