釋迦牟尼佛講《觀無量壽經》的本意，交待在最後那一段經文，也就是《觀無量壽經》「流通分」所講的：

佛告阿難：汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。

       這段經文雖然簡短，可是力量非常重。每部經都有它的經眼，那麼，這段文可以說是《觀經》的經眼。

       畫一條龍，活躍、輝煌、燦爛，可是到最後如果不點晴，這條龍就不能真正活躍起來，所以畫龍最後要點睛。

       這條龍即使遠遠地從千里而來，但牠總要有一個歸宿，總要找一個龍穴來安居。所以說：千里來龍，必須結穴。

       這部《觀經》從頭到尾，雖然先講定——定就是要入禪定三昧，才能觀到極樂莊嚴以及彌陀的身相；後來又講九品，即一般的散善，即不必入禪定，以一般心理狀態去行善積德。雖然講的很多，定啦、散啦，可是最後釋迦牟尼佛的本意，卻不流通定散二善，他的本意不在這裡，他的本意是要我們「持無量壽佛名」，也就是持名念佛——就是以口業，以我們的嘴巴來稱念「南無阿彌陀佛」。

       所以，這部經的千里來龍，就是在這一段經文結穴。

       可以說，看經有了經眼，就好像有眼睛進入到寶庫裡，隨意可以拿寶出來；如果沒有眼睛，即使進入了寶庫，也不曉得寶物放在哪個地方，結果還是空手而歸。

       這段經文不只是《觀經》的核心、《觀經》的結晶、《觀經》的重點，也是整個淨土法門的方針、宗旨，是淨土法門的眼睛、淨土法門的雙腳。

       有了這段經文，我們眼睛亮起來了，我們曉得目標，也懂得方法，所以，這段經文對我們來講，是非常重要的。它跟《無量壽經》四十八願中的根本願、願王，也就是第十八願的「乃至十念」（註：平生之機，上盡一形；臨終之機，下至十聲）是一致的。

《淨土三經一論大意》