從本願的立場來講，就是所謂「若不生者，不取正覺」，這是當初法藏比丘發的誓願，它有幾個內涵。

       「眾生不往生，我就不取正覺」，法藏比丘把眾生的往生跟他自身所誓的正覺結成一體，他必然要使得眾生往生，才取正覺，所以講「一體」這種機制。法藏比丘要成就正覺，就必須成就眾生的往生，這樣機法才成為一體。

       從彼此的關係來講，就是眾生的往生和彌陀正覺是互相依靠的，誰都不能少了誰。我們的往生固然依靠法藏比丘的正覺，他如果沒有成正覺，那我們沒有往生可得；同時，法藏比丘的正覺也依靠十方眾生的往生，因為如果沒有眾生往生的話，他也不能成正覺，所謂「若不生者，不取正覺」。

       這種機制和結構，推動了法藏比丘必須經過兆載永劫的修行，以完成機法一體，他要通過兆載永劫的修行完成自己的正覺，同時完成眾生的往生，他必然有這種力量。

       打個比喻——當然，很難在世間找到貼切的比喻，我想大致可用麵粉、饅頭來比喻。

       我們用麵粉做成饅頭，所有的麵粉要發酵、蒸熟了，才成為饅頭，可以吃。每一粒麵粉就代表十方眾生的因緣，成就的這個正覺其實是包含了所有的麵粉在當中，每一個都不遺漏的。發了這樣的願，就要去揉麵，然後去發酵，然後給它加熱蒸，到最後饅頭做成的時候，能離開麵粉嗎？不能離開。麵粉能離開饅頭嗎？誰離開誰都沒有了：麵粉離開饅頭沒有麵粉了，饅頭離開麵粉也不能成為饅頭。

       所以法藏比丘的正覺成為「南無阿彌陀佛」，其實是所有十方眾生的往生都含攝在其中了。這是從他因地的本願來講。

《淨土宗概論講記》