釋淨宗

極樂世界無有眾苦，但受諸樂，是無為涅槃的境界，眾生需要多福德才能往生這樣高妙的報土。

阿彌陀佛法藏比丘之昔，五劫思惟發下四十八大願，又經過兆載永劫積植菩薩無量德行，最後修行圓滿，所有的一切功德，都包含在「南無阿彌陀佛」名號裏邊送給我們，所以念佛即是多福德。

諸經處處廣讚念佛功德不可思議，是多福德、最勝福德。

《涅槃經》言：

假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生， 所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。

《增一阿含經》言：

四事供養閻浮提一切眾生； 若有稱佛名號，如搆牛乳頃，功德過上，不可思議。

龍樹菩薩《大智度論》言：

譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後惡世，一聲稱念，阿彌陀佛，其福勝彼。

蕅益大師《彌陀要解》言：

阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。下面更以譬喻來說明念佛即是多福德，只要念佛，決定往生極樂。

支票喻

就好像父親養育兒子，兒子還小，為了讓他能夠安樂地生活，就辛辛苦苦地勞動，流血流汗，把自己所掙的一切財富，最後都放入存款單當中，說：「我的兒子，這個給你。」讓兒子能夠繼承他的財富。父母的心就是這樣，一切為了兒女，特別是兒女還小，要為他們作周詳的考慮。

爸爸臨走時說：「孩子！我要走了，這張小小的紙頭，是我一生的積蓄，上面是一百億，給你，你可以過好日子。」

這個兒子很小，把存款支票拿來看看，「父親說這是一百億，但是這只是一 張紙嘛！這張紙，我現在餓了，還不如一個地瓜能讓我飽。」

他不瞭解這張支票是百億的財產，所以他很輕易地把它丟到旁邊。

太可惜了。這就是有眼不識珍寶。

阿彌陀佛就是我們的慈父，他經過五劫思惟、兆載永劫的修行，把他所集聚的一切功德，濃縮在六字名號的存款單當中。這個六字名號，就好像是存款單，就好像是一張支票，你不要看不起它。

我們沒有智慧，阿彌陀佛把他的六字名號 —— 無上功德的結晶布施給我們，令我們功德成就。但是，我們念念佛號，就把它擺在旁邊，「哎呀，這句六字名號乾巴巴的，空洞洞的，哪有我去誦一部經有味道……」就好像比喻中的那個兒子，智慧沒有開，他只認識地瓜，而不認識百億支票。我們也一樣，「你看，我做了某樁功德了，我看得到；我讀了一部經，厚厚一本，多實在！一句南無阿彌陀佛，六個字一念，就沒了！」這是因為我們不瞭解什麼是真實功德。

希望這個比喻能夠讓大家珍惜六字名號，所謂「寶此一行」，不再捨棄， 不再丟掉。阿彌陀佛老爸那麼辛辛苦苦修來的六字名號給我們，結果我們都漫不經心的，然後把它跟別的比，「這個六字名號嘛，也不錯，但是如果我布施、持 戒、打坐、拜懺，這樣種種的修行，這樣的功德應該也差不多吧！」不知那些都 很小，頂多是一顆糖、一個地瓜、一個蘋果，跟這句百千萬億支票都不能比喻的六字名號，那是無法相比的。

強弓喻

其實，我們是沒有資格和六字名號相比的。我們所做的，充其量只是五戒十善。五戒十善的善根福德，會讓我們獲得人天的果報。以五戒十善的善根福德，想做阿羅漢都不行，何況想去成佛呢？

就好像弓箭一樣，弓的力量各自不同。比如說五戒十善就是一張弓，我們每個眾生就是弓上的一支箭，射到哪裡呢？頂多是人道或天道。到了天道以後，沒勁了，掉下來了，你還在三界的吸引力範圍之內。好像地球的衛星一樣，還沒有脫離地球的引力，還在地球的吸引力範圍之內。五戒十善的力量，這把弓的強度只能把我們送到人天，不可能送到阿羅漢那個境界；如果要得到阿羅漢、辟支佛的境界，必須能夠修四諦、十二因緣法。但是，離菩薩的軌道還差得很遠，那必須用更大力量的強弓，發大菩提心，累世累劫修行。

我們現在念佛的人，大家要知道，我們有一把強弓，我們這把弓已經不是五戒十善了，是南無阿彌陀佛這把強弓。這把弓的力量非常強大，「諸佛中之王，光明中之極尊」「威神功德不可思議」，這把弓就是六字名號；我們眾生就是六 字名號這把弓上的一支箭。我們來念佛，就是機關發動，阿彌陀佛就是強弓手。我們這支箭雖然在娑婆世界，但超越人道、天道，超越三界、超越阿羅漢、超越 地前小菩薩、超越地上大菩薩、超越十地等覺菩薩，直奔佛果。所以，「莫訝一稱超十地」。一箭放出去，怎麼超越十地菩薩？一箭射到十萬億佛土之外（有世界名曰極樂），直向阿彌陀佛座邊。

如果不靠六字名號的弓，五戒十善，頂多射到天上，又墜下來了。所以，往生西方，必靠六字名號，六字名號才是多善根福德，包含了所有一切法門、聖教，種種修持功德通通包含在內。

買大樓喻

問大家一個問題：如果有一天，我們上街去買東西，遇到和平常不一樣的情形，平常買東西都要討價還價，這天掏了一塊錢，結果買來了整棟大樓，「哎呀，今天賺了，今天買得很值得，一塊錢買了一棟大樓……」會有這樣的事情嗎？沒有！

如果真有這樣的事情，一定是大樓的主人主動送給你的。一塊錢不可能買一棟大樓，居然買到了，說明是人家要送給你的。

我們很多人求生西方極樂世界 —— 到西方極樂世界的果報是什麼呢？成佛。我們就是每天磕十萬個頭，磕一百年，這樣的苦行，要跟成佛的因行相比，值一塊錢，那麼，成佛簡直都不只一棟大樓。

我們沒有功德，我們盼望功德，我們希望自己成就功德。阿彌陀佛憐憫我們沒有功德法財，我們只有造罪造業，沒有出離之緣，無法脫離六道輪迴，阿彌陀佛為我們打開佛法的寶藏，普遍、平等地布施給我們功德之寶。所以《無量壽經》說：「令諸眾生，功德成就。」 阿彌陀佛說：「你想來往生，只要念名號，送給你，決定能往生！」

品牌商標喻

再比如我們剛才講的商標的比喻。商標就是一個商業標誌、一個標號，名牌也就是一個名字、一個招 牌，但是一個著名的世界商標、品牌，往往價值多少億美金。這可以叫 「以名召財」，財做成名，名就是財。還有我們講，縣長、市長，也都是名，但有這個名，就有這個權，這叫「以名召權」，權構成名，名就是權。你有什麼名，就有什麼權。

當然這是世間的，商界就以名召財，政界就以名召權，佛菩薩是出世間的，是功德界，所以「以名召德」。

帝王赦罪喻

像康熙大帝，他御筆一揮，「康熙」，啊！這個名裏就有他帝王的威德。犯了死刑的，可以免你的罪；平民百姓，可以提升官職。

阿彌陀佛六字名號的威德，就可以讓我們免除三界六道的輪迴，本來我們是判了死刑，要墮落地獄了，但是六字名號能消除我們的罪業。

阿彌陀佛是「佛中之王，光中極尊」，大赦十方眾生。「我成了佛了，就要普遍赦免十方眾生的罪業，讓他們不再輪迴，通通回歸我的淨土。」他憑什麼呢？靠他的名號，「我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。」六字名號含攝一切的功德，所以才可以普遍平等地救度我們，赦免我們的罪業。阿彌陀佛，名就是德，德即是名；阿彌陀佛有多少功德，名號就是多少功德，多善多福，圓滿無上。 （摘自《阿彌陀經核心講記》）