大師之前，淨土宗難易二道、自他二力、聖淨二門之教判，皆判然二分，其優點是簡潔明朗；其不足在於二道、二力、二門之間缺少方便的引導，尚未建立由難向易、由自向他、從聖入淨的轉進機制。

       在大師之前，在教判理論方面，還沒有這麼一個理論機制，只能讓行人自己抉擇：「難行道我修不了，那我轉入易行道。」這是靠行人的自覺，還沒有一個理論來給人方便的引導。如果這樣，可能有的人根機成熟了，他一跳就過去了；另外有很多人跳不過去，撞上了，因為缺乏一隻船筏，就難以轉入。可是，有了要弘二門判，那就不一樣了，就開了一條道。

       打個比喻：

       譬如兩條平行的高速路，方向與目的相同，如果都通暢無阻，隨便選哪一條都可到達目的地。但其中一條發生路障，如果有方便引道通往另一條高速公路，只要稍稍打轉方向，通過引道轉上，也能到達目的地；如果沒有引道，或不知引道所在，只能車塞半途。

       聖道自力之路，無人維護修理，險難坎坷，障礙重重，末法已不可通；他力弘願大道，彌陀願力住持，光明守護，永遠暢通無阻。要門，正是從難行聖道轉入易行弘願的引道。

       這兩條道，「聖道自力之路」沒有人維護修理，所以自力修行的道路險難坎坷，沒有別人來修橋鋪路，都靠自己走。「你有貪瞋癡煩惱，是你的問題；我修了是我的，我過了是我的。我過了這條溝，你來了還是照樣要自己過。」這條路沒有人維護，沒有人修理，所以「險難坎坷，障礙重重，末法已不可通」。

       「他力弘願大道」，阿彌陀佛就是護路工，所謂「彌陀願力住持，光明守護」。阿彌陀佛五劫思惟、兆載修行，已經修了一條通直的大道，一條康莊大道、光明大道，永遠暢通無阻。就是稍微有一點點困難，阿彌陀佛也早給我們掃乾淨了。

       這是兩條道，目標都向著無上正等正覺，不過，一條是險難道，一條是平坦通直大道。你上了險難的道，前面又堵住了，過不去，這邊雖然有一條通直大道，但是兩條道中間隔著高山，你怎麼辦？那就要看有沒有引道引過來。善導大師就把這條引道指給你了：「要門正是從難行聖道轉入易行弘願的引道」，你過不去，但有個引道引過來。

       弘願為淨土正直之道，要門為從聖道轉入淨土的方便引道。有此要弘二門之教判，一代佛教聖淨二門貫通一體，攝聖入淨方便路通，末法無量行人得大歡喜、大安慰、大慶幸、大解脫。若無此教判指示，我等愚劣凡夫慧心不明，將見死無歸鄉。

       如果以前面的難易二道判、自他二力判、聖淨二門判來講，它們兩兩互相之間是不貫通的，你是你，我是我。可是現在有了要門就不一樣了，聖道門、淨土門成為一個整體了。這樣，整個的教判更加嚴密、周全，而且沒有縫，所謂萬法歸宗，特別鮮明。攝聖道門入淨土門的方便之路打通了，「末法無量行人得大歡喜、大安慰、大慶幸、大解脫」。

《觀經教眼講記》