我們跟佛親不親，就看自己的心，如果還在雜行雜修，顯然就不親了。雜行雜修的人為什麼願意雜行雜修？因為沒有找到主啊，不知道誰是他的依靠對象，所以他才願意雜行雜修。

       幼兒園小朋友放學的時候，門口有很多爸爸媽媽來接，有騎自行車的、騎電動車的或者開車的，每個小朋友一定向他自己的父母奔去。他一定有他的目標，不會說看到的婦女都是媽媽。他跟自己的爸爸媽媽是很親的，對其他人就搖搖手，「叔叔阿姨再見」。

       幼兒園小朋友就代表我們，門口的父母、叔叔、阿姨就代表十方諸佛菩薩。誰是救我們的，誰是我們的父母，誰是我們皈依的對象，誰是我們的本尊，我們修什麼法門，對這些我們都要清楚。很多人認為，所有的佛菩薩、所有的法門都很好，這就像幼兒園小朋友放學了找不到爸爸媽媽，找不到爸爸媽媽他心裡就不踏實，沒有安全感。找到爸爸媽媽的孩子就不一樣了，看到爸爸媽媽眼睛都發亮，很輕鬆地就奔過去了，因為他有一個主調，有一個方向。

       我們念佛人，阿彌陀佛是我們唯一的本尊，我們心裡就直奔而去，阿彌陀佛說「汝一心正念直來，我能護汝」。諸佛菩薩就像旁邊的叔叔、阿姨，這是另外一層關係。一般的佛堂，如果供了很多佛菩薩，什麼都有，就知道他沒找到主，心中沒有阿彌陀佛做主。問他：「誰是你的主人啊？」他說自己是自己的主人，那能行嗎？「都是我的主人」，那也不行。凡夫，境不能太寬。

       這倒不是說輕視其他佛菩薩，而是說，關係一定要很清晰。比如說，我們只有跟父母的血緣關係確定之後，叔叔、嬸嬸、姑媽、舅媽、姨媽等等，所有這些旁系的關係才能確定。我們跟阿彌陀佛的關係一確定，那麼跟十方諸佛這種親的關係就確定了；如果這個關係都沒確定，就沒有根，那其他的也都沒有根了。所以，我們求生西方極樂世界，首先跟阿彌陀佛的關係要確定。

《淨土宗概論講記》