淨土宗編輯部
戒律，比如像我，我是不好講的。我們說哪一個法，要有這個資格。自知慚愧，我們知道自己是一個罪惡生死凡夫，這一方面沒有這樣的能力，做不來，也做不到，沒有這個資格和身分來說，那麼就讓那些有資格、有身分的人說。比如談禪，你談能行嗎？你沒有開悟你教別人怎麼開悟，這樣就會把佛法變為戲論。禪是非常高勝的，如果你夠資格，你就可以開班授課帶學生。一看，我不夠資格，那禪就不要講了；講天台夠不夠資格？我也不夠資格；那戒律夠不夠資格？也不夠資格。講念佛，講念佛還是夠資格的。
講念佛怎麼夠資格？救度的法門，任何人，你只要念阿彌陀佛，決定往生西方極樂世界。就像病人一樣，我當醫生不夠資格，當病人還是合格的。自己病得太重了，沒有力量，只有靠醫生來治。這個醫生治好我了，我就可以給你推薦：「某某醫生治得不錯，挺好。」我們不過是自己被救，然後推薦人家說「這個念佛法門可以救度一切，像我們這樣罪業深重的人也可以得救」，這就無所謂資格不資格。如果說講念佛法門沒有資格救我的話，是你把自己看大了，你把自己看得太高勝了。所以戒律這一方面我們不說，不是在貶低，反而是在讚歎。因為佛法很尊貴，我們是一種特別的讚歎，是一種行為，它太高了，我們只有低低地在旁邊，默默地慚愧，而不敢輕易地發表意見。要說就要珍重，要說就要力行。我們就是常懷慚愧。不敢輕說，反而是尊重和讚歎。這是我們的態度。
《淨土宗的戒律觀》