信、願、行三點，後面包括前面。怎麼講呢？如果這個人，他相信有極樂世界、有阿彌陀佛，但他不願往生，可見他相信也是假的。如果真的相信有極樂世界，哪個不願意往生啊？反過來想，如果這個人願意往生極樂世界，他會不相信有極樂世界、有阿彌陀佛嗎？如果不相信，怎麼可能願意去往生呢？所以，願裡邊包含信。那麼行呢？他都口稱「南無阿彌陀佛」名號了，那已經包含了信和願，為什麼呢？他都已經在念佛、想去往生了，你說他沒有願望嗎？所以善導大師沒有分開講「信、願、行」，而是說：

望佛本願，意在眾生，一向專稱彌陀佛名。

       一向念佛，自然就有「信願行」了。

       我還是喜歡用乘船的比喻。我們設想，假如這個地方很危險，別人開著大船來救我們，我們「相信」大船能把我們救到安全的彼岸，我們「願意」被大船所救，我們坐上大船，叫做「行」。但是，如果已經坐上大船之後，哪裡還用另外再談「信願行」呢？就不用再談了，「信願行」都在乘上大願船當中了。所以，「信願行」都在六字名號之內，也都在「一向專念彌陀名號」之內。

       對於哪種人要強調信、願、行呢？對念佛求開悟的，不是想求往生淨土的，對這樣的人要強調說：「你要信願具足哦！要願往生極樂淨土！光求開悟是不行的。」或者對那些念佛求人天福報的，或者對那些念佛為伏住煩惱、得到清淨心的，對他們糾正說「要願生極樂淨土，要相信彌陀的救度」，要這樣勸導他們。如果各位已經相信彌陀救度，已經願意往生淨土，那就直接念佛好了，還再繞彎子幹什麼呢？信、願、行都完全包括在六字名號裡邊。

《淨土宗大意》