《佛說無量壽經》彌陀本願說「唯除五逆，誹謗正法」，大家覺得「五逆謗法的不救」，恰恰相反，五逆謗法的要先救，如果不救的話，他從地獄裡爬出來，還要造罪造業。為什麼先救？「大悲於苦者」，把他接到淨土去了，就沒有五逆謗法的了。

       就好像父親對兒子說：「你上學再遲到的話，午飯就不給你吃了！」這裡有幾點：第一點，這個孩子是調皮的孩子，如果他很聽話、很孝順，父母這麼說，他會很委屈：「我從來沒遲到過，我學習很認真，你怎麼這麼說我？」第二點，爸爸不希望他遲到，不希望他繼續調皮下去。第三點，萬一又遲到了，爸爸是不是就不給他飯吃了？不可能那麼忍心的。萬一他再調皮，還是要撫養他，還是要教育他，還是要給他機會。

       阿彌陀佛的第十八願就是這個意思：「十方眾生我都要救，但是，你不要造五逆謗法罪喲！」第一點，說明我們是可能造五逆謗法罪的眾生，如果沒這個可能，講這個話就沒意思了。第二點，佛不希望我們造五逆謗法罪，這叫「唯除」。第三點，萬一造了，還要救。

       這個不是我的發明。善導大師在《觀經四帖疏》裡明確告訴我們說：「唯除五逆，誹謗正法」是遮止、抑止的方便，《佛說無量壽經》裡說「五逆謗法不救」，是就這個還沒有造五逆謗法罪的人而言。《觀經》裡，五逆的人念佛十聲往生，是說這個人已經造了五逆罪了，不可捨令流轉，還發大悲心，攝取往生。但是「謗法之罪未為」，還沒造謗法罪，所以跟他說：「哎！不能造謗法罪！」又給他設一個關口，萬一再造了謗法罪，還要發大悲心，還要攝取呀！佛的慈悲層層無盡，一層一層地遮止，一層一層地攝取。

       我們應從這個地方細細地體會佛的慈悲，我們不能因為彌陀無條件的慈悲而放縱為惡，同時也不可以因為說「我應該這樣做、那樣做」而懷疑佛的慈悲，這兩點大家應細加體會。

       就像作為子女的，不可能因為父母的慈悲而隨便幹壞事，同時，也不能因為自己犯了錯誤而懷疑：「哎呀，爸爸媽媽可能不要我了，就不是我的父母了。」如果有這樣的心，那父母就更傷心了。孩子對父母雖然稍有違背，但是父子的感情不改變，父子依然是父子。

       我們凡夫跟佛之間，雖然有小小的違背，比如說有一些事情做得不周到，確實做不到那麼好，但是我們對佛這顆完全仰投的心、完全信任的心、完全依靠的心、瞭解彌陀慈悲的心不改變，那依然是父子關係，這就叫做父子相親哪！

       千句萬句，不離開一句，就是「南無阿彌陀佛」，展開來是無量的慈悲，收縮起來就是一句名號。

《淨土宗大意》