一. 驕慢的懷疑

很多蓮友經常會說：「我懷疑我自己修行不行，不能往生。」這種懷疑其實是很驕慢的。

「師父啊！我不驕慢哪，我很謙虛！我知道我修行不好，我這麼差，所以我懷疑我自己不能往生啊！」

大家要知道，懷疑要具備資格，具備資格，才能夠受懷疑；沒有資格，沒有懷疑的可能性。

比如說，中午餓了，你會不會拿一個石頭說：「這個石頭，我懷疑不能填肚子。」你會懷疑嗎？因為這個石頭根本就不是填肚子的東西，它沒有資格被懷疑。

我們所修行的功德，不過像石頭一樣，你不能夠拿來懷疑或者信任。不能懷疑，就不能信任；不能信任，就不能作為懷疑對象。

再比如說一個人來到海邊，海非常的廣闊，風浪很兇猛，你會不會站在海邊，把自己的臂膀抖一抖，把衣服弄些水拍一拍，「嗨！海太寬了， 我懷疑我游不過去」。你會這樣講嗎？不會！

你會不會站在丹霞山最高的山峰，看到那邊一個山峰，「哎呀，這兩個山峰之間太遠了，我懷疑我一步跨不過去」。你會這樣懷疑嗎？不可能啊！因為這是不可能的事情，那麼 你不用懷疑。

比如說你從廣州要到北京去，「我懷疑我自己一個小時走不到」，這個也都沒有懷疑的資格，因為你不可能做到。如果坐飛機，那就可能懷疑了，「我今天這個航班，一個小時能不能到？我懷疑，怕不能到！」這種懷疑才是合理的。

大家要聽明白，疑，要如理，要合理地懷疑才行。

我們修淨土法門，要懷疑，你懷疑阿彌陀佛，這才合理；你懷疑你自己，不合理，就是膽大包天。

「哎呀！師父，我敢懷疑阿彌陀佛嗎？你還說懷疑阿彌陀佛是合理的？」

這個，分析給你聽：因為阿彌陀佛要救度我們往生西方極樂世界。就是說：「我能不能往生，我靠你，我既然信靠阿彌陀佛了，如果要懷疑就懷疑他」，那當然，不懷疑，就是不懷疑了。「阿彌陀佛，你有沒有慈悲，你有沒有願力，你能不能救我？我念你的名號，你能不能救得了我？你有沒有成佛？」

他說：「我救不了你，我不成佛。」他成佛了，這就沒有懷疑的餘地了。

所以，淨土法門我們是沒有懷疑的餘地的，你要懷疑阿彌陀佛，他已經成佛了；你懷疑你自己，你不夠資格。是不是這個道理？

所以，我們信佛，就是信靠佛，
真信、不懷疑。

（摘自《印光大師精要法語講記》）

二. 取水映月喻

有兩個人，都很仰慕月光。甲在青石板上畫了一個月亮，畫得很圓、很像，但就是沒有光；沒有光，他就用白粉筆塗，塗得很白，但還是沒有光。乙端一盆水，往那裏一放，月亮就顯現出來了，而且是光芒四射。不能因為畫的月不能放光，就懷疑水中月也不能放光。

畫月求光，比如修行不得法，用自己的想像，覺得這樣應該可以，結果達不到，就認為很難。用水映月，比如念佛，阿彌陀佛立即來到我 們心中，大放救度光明。月亮代表阿彌陀佛，水就代表我們仰投阿彌陀佛 的心。月亮掛在高高的天上，你在青石板上自己想畫出月亮是不可以的，除非把一盆清水往這裏一端，月影自然就來到水中。龍樹菩薩說 ：「信心清淨，花開見佛。」信順歸命，一向專念阿彌陀佛，心花開放，立即顯見佛的救度功德。靠自己有漏有為的福業，想修出這種解脫，就好像在青石板上畫出一個月亮的影子，畫得挺 像，「我本來是佛……」是挺像，但是沒有光；本來是佛，但現在是凡夫。這就是有漏有為的造作，當然很難。可是，如果順著彌陀誓願，很容易！

有兩句話 ：「開池不求月，池成月自來。」有人開挖一個水池，他沒有求天上的月亮能來。但是，這個水池開鑿好了之後，清水灌進去了，月亮自然來到水池裏面。我們念佛往生也一樣，有因必有果，感應道交。我們稱念南無阿彌陀佛，還在擔心著到底能不能往生，不敢求往生的果報。但是只要你「池成」，「月自來」，阿彌陀佛來了！臨終彌陀必然現前來迎。這是自然而然的道理，不用懷疑。

（摘自《善導大師的淨土思想》）