十方恒沙佛，六通照知我，今乘二尊教，廣開淨土門。《觀經疏 ‧ 玄義分》

    《觀經疏》大師自說開宗之語，即開宗宣言。

       就是下面這句話：

    今乘二尊教，廣開淨土門。

       為什麼說「廣開淨土門」呢？不僅是「開淨土門」，而且是「廣開」。「廣開」反義詞就是「狹閉」，狹窄、關閉。淨土門本來是無限廣大的，但諸師對淨土門的解釋非常狹窄，把淨土門給封閉了。所以有必要把障礙通通掃除。

       善導大師自己來掃除嗎？不用。「今乘二尊教」，開了釋迦牟尼佛和阿彌陀佛兩大推土機來了，把障礙全部都掃除掉。

       障礙有三種：第一，路上的障礙；第二，門口的障礙；第三，進了門之後還有障礙。

       什麼是路上的障礙呢？就像現在的收費站，過這個站要交錢，沒有錢就不能過。在往生阿彌陀佛淨土門的路上，有人以聖道門觀點，設了很多收費站、障礙口。有哪些呢？比如說，來了一個人，是凡人是聖人？凡夫往生沒有分，靠邊！聖人才讓過，這樣能去幾個？就算凡夫也可以，是善人是惡人？惡人沒分，又擋掉；是善人，有沒有智慧？沒有智慧、不能誦大乘經典，沒有分；會誦大乘經典，有沒有發菩提心？沒有也不行。

       非要這樣經過多少關卡，過了一 關又一關，還剩下幾個好不容易到了淨土門旁邊，一看，門檻幾丈高── 修行如果沒達到功夫成片，如果沒有清淨心，不能保證臨終正念，門就跳不過去。這又擋上了！本來是廣大的門，結果變成一條小縫，到門口又加個很高的門檻。

       好不容易翻過門檻，有了清淨心，功夫成片了，臨終正念分明，終於跳進門了，但不是「究竟如虛空， 廣大無邊際」，而是給你一個小院子 ──「凡聖同居土」這麼一個小小的地方。

       這種種障礙很多，甚至說極樂淨土是化土等等。這些障礙都需要排除，依釋迦牟尼佛的教導、阿彌陀佛的本願來「廣開淨土門」。善導大師的「本願稱名，凡夫入報」，把這些障礙都打開了 ──「廣開淨土門」。

       為什麼不說「廣開淨土宗」呢？ 善導大師說「廣開淨土門」，沒有說開淨土宗，怎麼說這是開宗呢？那是因為，開宗的目的就是要「廣開淨土門」，而不是為了開立宗派。是因為淨土門給閉住了，所以要通過這一系統的理論，使淨土法門恢復本來面貌。這也顯示出善導大師教法的純正性，沒有自我的東西，只是恢復阿彌陀佛淨土法門的本來面貌；就是淨土門被不正確知見堵塞住了，所以來「廣開淨土門」。

       真正說起來，善導大師的淨土思想是不可以宗派來局限的。按宗派的理論、規範來說，淨土宗算是八大宗派當中一宗派；其實，阿彌陀佛名號不是僅僅屬於淨土宗的，也不是僅僅屬於佛教徒的，而是屬於十方眾生 的。不過是以一個形式開顯出來，就說是立宗了。按淨土宗教義，真正說起來，阿彌陀佛名號是全人類的，是一切眾生共通的教法：「廣開淨土門」能顯示這樣的意思。