道綽大師在《安樂集》說：

寄花五淨，風日不萎；附水靈河，世旱無竭。

       「寄花」寄就是寄託，花就是花草樹木的花；「五淨」就是五淨天，也就是色界天的第四天。把這一朵花寄託在五淨天，就不會受到風吹雨打或太陽烈曬而凋萎。也就是說，這一朵花放在我們這個空間，時間一久就枯萎了，所謂春天播種、夏天開花、秋天凋萎、冬天就枯落了。但如果把這一朵花寄託到五淨天（第四禪天）就不會枯萎。因為第四禪天是水淹不到、火燒不到、風吹不到的地方。

       我們這個世界是成住壞空的世界，現在是屬於住劫，將來就會壞。根據科學家的研究，太陽系已經過了五十億年的生命，未來還有五十億年，到時候整個太陽系，乃至銀河系就會爆炸，當然連地球也會爆炸，這個在佛經上也有記載。一旦爆炸，整個小宇宙就會毀壞，可是有一個地方不會毀壞，就是五淨天。第四禪天的五淨天，是水火風影響不到的地方，所謂水淹初禪、火燒二禪、風吹三禪，但是第四禪的五淨天不受水火風的影響，所以這一朵花就會永恆的鮮豔亮麗。這是「寄花五淨，風日不萎」的意思。

       「附水靈河，世旱無竭」，把這一滴水或這一杯水付託在有靈性的河中，這樣即使天下乾旱了，這一杯水也不會枯，不會乾掉。意思是說，我們地面的水，尤其是杯中所放的水，因為很少，不久就乾掉。如果把這個水倒入靈河，即使是一滴水而已，也永遠不會乾竭，這個就是「附水靈河」。

       靈河是什麼樣的河水呢？有龍的河水就是靈河。〈陋室銘〉有一句話說：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。」這一滴水如果投入靈河之中，即使整年沒有下雨，乃至年年都沒有下雨，地面上無論哪個地方都已經乾旱龜裂了，甚至連水庫也沒有水、乾枯了，可是這一滴水永遠不會乾，因為它是在靈河裡面。

       「寄花五淨，風日不萎；附水靈河，世旱無竭」，這一段法語很優美，而且意義非常的好。食物放著，一二天就腐壞了、發臭了、發霉了，要怎樣使這個食物不這麼快就變壞呢？要放冰箱，尤其冷凍。同樣的道理，我們的人生也要選擇好的歸宿，女孩子此生的歸宿要選擇一個可靠的丈夫；我們生命的未來歸宿，當然也要妥善選擇。選擇哪裡呢？就像道綽大師這裡所講的「寄花五淨，風日不萎；附水靈河，世旱無竭」。我們要把我們這個無常短命的花、會乾掉的水，把它寄託到極樂世界，如此一來我們這一朵生命之花就永遠的鮮豔亮麗，永不凋萎了；我們的生命之水就永遠都很清鮮流暢而不會乾竭。

       所以，道綽大師這一段法語在顯示，要將我們這個無常的、生滅的、輪迴的生命，歸命於南無阿彌陀佛。因為阿彌陀佛是無量壽，而且極樂世界是永不輪迴的。到了極樂世界，生命就超越過去現在未來三世，永恆存在，在那個時候就無所謂壽命的長或短了。在此世間，每個人都希望能長壽，但其實在這有為的世間，再怎麼長的壽命，都是短命，因為死神總有一天等到你。只有超越過去現在未來三世，徹底超越時間，那樣的壽命才是真正永恆的無量壽。

       人生最大的盼望是什麼？盼望永恆。所以人人都希望天長地久的活下去，因此阿彌陀佛就說：「我就是無量壽，你歸命我，你就能得到無量壽。」所以阿彌陀佛的名號，就是在滿足眾生最高的願望，就是希望長壽、希望生命永恆、希望返老還童、希望青春長駐，這大概是所有人的願望。要達到這個願望可能嗎？可以的！就是往生極樂世界。如果不往生極樂世界那就不可能，儘管我們可以活到一百歲，乃至醫學科學發達，或許將來可以活到二百歲，但如果不陪伴著健康的話，這一種生命是痛苦的、沒有意義、沒有價值的，躺在那裡讓人家餵，讓人家把屎把尿，彼此都痛苦。所以，真正的安樂永恆還是要往生極樂世界，還是要歸命阿彌陀佛。我們念南無阿彌陀佛，就是歸命阿彌陀佛。

       我們有出版一本書叫作《念佛金言錄》，裡面有幾段法語也循著道綽大師這一段法語而作了解釋：

水入杯中，終有乾時；入海不乾，且同一味。
吾等命濁，無常之命，若歸彌陀，無量壽者，
既無生死，壽同無量，不生不滅，三世常住。

       這一段法語很淺白。水在杯中有一天一定會乾掉，如果把水投入大海的話就不會乾掉，而且跟大海同一個味道。我們的命是「五濁」的命──劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。「命濁」就是我們的生命既短命又多病，又有災難；同時又是無常的，隨時就會離開。如果歸順歸投彌陀，阿彌陀佛是無量壽，我們也會無量壽，既沒有生死，而且壽命跟阿彌陀佛一樣無量，不生不滅，三世常住。