《觀經》〈流通分〉言：
佛告阿難：「汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」

望佛本願，意在眾生，
一向專稱，彌陀佛名。

但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。

若我成佛，十方眾生，
願生我國，稱我名字，
下至十聲，乘我願力，
若不生者，不取正覺。

若我成佛，十方眾生，稱我名號，
下至十聲，若不生者，不取正覺；
彼佛今現，在世成佛，當知本誓，
重願不虛，眾生稱念，必得往生。

彌陀世尊，本發深重誓願，
以光明名號，攝化十方，
但使信心求念；
上盡一形，下至十聲一聲等，
以佛願力，易得往生。

一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業。順彼佛願故。

一切凡夫，不問罪福多少，時節久近。但能上盡百年，下至一日七日。一心專念彌陀名號， 定得往生，必無疑也。

一切造罪凡夫，但迴心念阿彌陀佛，願生淨土，
上盡百年下至七日一日十聲三聲一聲等；
命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。

上盡一形，下至一日、一時、一念等；
或從一念十念，至一時、一日、一形。
大意者：一發心已後，誓畢此生，無有退轉，唯以淨土為期。

眾生稱念，即除多劫罪；
命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；
諸邪業繫，無能礙者，故名增上緣。

言南無者：即是歸命，亦是發願迴向之義；
言阿彌陀佛者：即是其行。
以斯義故，必得往生。

凡夫乘佛願力，定得往生。

人天善惡，皆得往生；
到彼無殊，齊同不退。

以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；
謗法闡提，迴心皆往。

一者決定深信：
自身現是罪惡生死凡夫，曠劫已來常沒常流轉，無有出離之緣；
二者決定深信：
彼阿彌陀佛，四十八願，攝受眾生，無疑無慮；
乘彼願力，定得往生。

佛光普照，唯攝念佛者。

彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；
唯觀念佛眾生攝取不捨，故名阿彌陀。

但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，
常照是人，攝護不捨；
總不論照攝餘雜業行者。
此亦是生護念增上緣。

口常稱佛，佛即聞之；
身常禮敬佛，佛即見之；
心常念佛，佛即知之。
眾生念佛者，佛亦憶念眾生；
彼此三業，不相捨離，故名親緣也。

若稱佛往生者，常為六方恒河沙等諸佛之所護念。

專念彌陀名號者，即觀音勢至，常隨影護，亦如親友知識。

仁者！但決定尋此道行，必無死難，若住即死。

汝一心正念直來，我能護汝；眾不畏墮於水火之難。

稱念阿彌陀佛，願往生者，
現生即得延年轉壽，不遭九橫之難。

淨土之中，一切聖人，皆以無漏為體，大悲為用。

凡夫生死不可貪而不厭，
彌陀淨土不可輕而不欣；
厭則娑婆永隔，
欣則極樂常居。

諸佛大悲於苦者，心偏愍常沒眾生，是以勸歸淨土。
亦如溺水之人，急須偏救；岸上之者，何用濟為。

人不厭善，賢不厭德，佛不厭聖。