十方諸佛來讚歎阿彌陀佛，他們的用意在哪裡呢？善導大師有一句法語講到：

六方如來舒舌證，專稱名號至西方，
到彼華開聞妙法，十地願行自然彰。

       十方諸佛都來讚歎阿彌陀佛，他們是希望十方眾生專稱名號至西方，是希望我們專念佛。我們如果不專念佛，那就辜負了十方諸佛的讚歎，不是隨順佛意、隨順佛願了。

       善導大師對十方諸佛的讚歎有一些解釋、說明。給大家念一念。一方面可以幫助我們瞭解淨土法義，另一方面對《阿彌陀經》的意義也能夠深入地理解。這樣，十方諸佛讚歎的用意，也能夠明顯地體現出來。

       《彌陀經》中說：釋迦讚歎極樂種種莊嚴，又勸一切凡夫，一日七日一心專念彌陀名號，定得往生。

       注意聽啊，一切凡夫，一日七日一心專念彌陀名號，定得往生。

       次下文云：十方各有恆河沙等諸佛，同贊釋迦能於五濁惡時——惡世界、惡眾生、惡見、惡煩惱、惡邪，無信盛時，指贊彌陀名號，勸勵眾生稱念必得往生。

       我們這個世界就是惡時，惡世界、惡眾生。我們這個世界善惡夾雜，那麼總的講是惡多善少。我們為什麼只能生人道，不能生天道呢？天道的眾生要有十善的功德。我們沒有資格升到天道，就是十善不具備。十善就是不殺、不盜、不淫、不惡口、不妄語、不綺語、不兩舌、不貪、不瞋、不癡，這十種具備可升天道了，到的還是欲界天（比較低的天）。

       我們不具備這個善根，所以我們只能是十惡（十善的反面就是十惡）。這個世界的眾生，從佛法講都是惡眾生。「惡世界，惡見」，邪知邪見很盛行。「惡煩惱、惡邪，無信盛時」，現在是沒有信仰的時代，這就是五濁惡時，釋迦牟尼佛來告訴我們淨土往生的道理所在。

       十方諸佛都來讚歎彌陀名號，勸勵眾生稱念必得往生。雖然生在這個五濁惡世，我們只要稱念彌陀名號，就必得往生淨土，這就是諸佛讚歎的用意所在。

       同時十方諸佛不光是讚歎。大家讀《阿彌陀經》就知道：他們在讚歎的同時，還在護念念佛之人。《阿彌陀經》又叫《一切諸佛所護唸經》。

       十方諸佛一方面是讚歎阿彌陀佛，讓我們來稱念阿彌陀佛；另一方面呢，是要護念念佛之人。我們是念佛之人，不僅有釋迦佛、阿彌陀佛的加持，還能得到十方諸佛的護念。可能有些人學佛啦，都是求功德啦，求十方諸佛啦，諸大菩薩加持啦。其實真正靠「一行」可以得到十方諸佛加持的，就是「淨土一門」。我們念佛，十方諸佛自然護念。這是在《阿彌陀經》裡面講的，他們讚歎的目的就是勸我們念佛。我們只要念佛，十方諸佛自然護念，諸大菩薩團團圍繞。

       後面善導大師還有個說明：

       又，十方佛等，恐畏眾生不信釋迦一佛所說，即共同心、同時，各出舌相，遍覆三千世界，說誠實言：「汝等眾生，皆應信是釋迦所說、所贊、所證：一切凡夫，不問罪福多少、時節久近，但能上盡百年，下至一日、七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也！」

       有些人不相信釋迦佛一個人說的，或者有些人聽不到。佛講了很多經典，很多人就是不會念佛，覺得其他法門好。當然也不是說其他法門不好，每一個法門都很好。我們凡夫眾生呢，可能會選擇、分辨，哦，覺得這個更好，那個更好。從佛心講呢，是希望一切眾生都來念佛。

       「即共同心同時」，同一個心，同一個大悲心，這叫「同體大悲」。佛心相同，佛心就是度化眾生之心，大悲心。「同時」，就是東南西北所有諸佛都會同時出廣長舌，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，皆應信是釋迦所說、所贊、所證：一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念，彌陀名號，定得往生，必無疑也。」

       一切凡夫（我們要看這裡啊），這就是眾生的根機。淨土法門是為凡夫開的，十方諸佛是給我們凡夫作證明。給誰作證明呢？給我們不敢相信的人作證明。假如我們讀了《阿彌陀經》，卻還在懷疑：念佛能往生嗎？那你就是在懷疑十方諸佛。十方諸佛之所以不斷地來證明，就是為了讓我們斷疑、增信，增長我們的信心。因為怕我們有擔心，有顧慮，十方諸佛都來增長我們的信心。

       阿彌陀佛發四十八願保護我們，十方諸佛在旁邊成就我們，釋迦牟尼佛在我們這個娑婆世間發遣我們。善導大師說阿彌陀佛在極樂世界召喚我們，娑婆世界的釋迦牟尼佛呢，在發遣我們，叫一「遣」一「喚」。一個在遣送，一個在召喚。十方諸佛呢？在旁邊護念。

       這說明什麼呢？說明我們眾生很難度。我們是剛強眾生，我執、我見很盛。你看，十方諸佛都來護念一個凡夫眾生，這也說明了佛的大悲心。佛的悲心叫：諸佛大悲於苦者。越苦的人，十方諸佛越要來度化。