（四）獲一切寶
彌陀願言：「為眾開法藏，廣施功德寶。」念佛即得無上功德大寶，現生不退，臨終往生，往生成佛，成佛度生，無不包含。《往生論》云：「觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。」佛本何故興此願？曇鸞釋言：「見有如來，但以聲聞為僧，無求佛道者；或有值佛而不免三塗者，如善星、提婆達多等是也；又人聞佛名號，發無上道心，遇惡因緣，退入聲聞、辟支佛地者。有如是等空過者、退沒者。是故願言：使我成佛時，值遇我者，皆速疾滿足無上大寶。」
四、普勸一切往生
十方淨土雖多，釋迦諸佛，偏勸往生西方。一代時教，多說西方淨土之法。善導云：「一切佛土皆嚴淨，凡夫亂想恐難生。如來別指西方國，從是超過十萬億。」
（一）三經專說，直指西方
淨土三經直指西方，專說彌陀本願，以彌陀名號為體，以一向專稱為宗。《大經》唯明念佛，《觀經》唯標念佛，《小經》唯說念佛。經雖有三，宗旨是一，一而三，三而一。善導云：「佛知眾生心雜亂，偏教正念住西方。」
（二）諸經旁說，導歸淨土
《華嚴》、《法華》、《楞嚴》等諸大乘經除說自力諸教法外，兼說淨土，導歸西方。古云：「諸經所贊，多在彌陀，千經萬論，處處指歸。」正所謂「一代時教，皆念佛法門之註腳也」。
（三）正旁兼說，普勸無遺
正旁兼說，一直勸，一輔勸；一念佛，一諸行，權實相即，統攝無遺。
何以普勸往生？普度無遺故，易得成就故，願力超勝故。善導云：「彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念，上盡一形，下至十聲一聲等，以佛願力，易得往生。是故釋迦及以諸佛，勸向西方，為別異耳。」
印祖云：「十方諸佛捨此法，下不能普利群萌。」
五、聖凡示現往生
（一）此土往生
聖眾示現：《華嚴經》普賢菩薩以十大行願，導歸極樂，明一切聖眾，回諸行業，求願往生。《大經》彌勒菩薩則以補處之身，專精修學，不敢有疑，直示念佛往生之道。
凡夫示現：《觀經》以九品凡夫，迴向皆往，明一切凡夫乃至五逆十惡，皆可乘佛願力，往生淨土。
佛言：「於此世界，有六十七億不退菩薩當往生彼國，一一菩薩已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。」
（二）他方往生
《大經》言：「不但我剎諸菩薩等，往生彼國，他方佛土，亦復如是。」並列舉十三佛國之往生人數，最後佛語彌勒言：「不但十四佛國中諸菩薩等，當往生也；十方世界無量佛國，其往生者，亦復如是，甚多無數。我但說十方諸佛名號，及菩薩比丘生彼國者，晝夜一劫，尚未能盡，我今為汝略說之耳。」
何以此土他方、聖凡有情，普皆往生？易行疾至、圓成佛道故。善導云：「托佛願力，五乘齊入。」印祖云：「九界眾生離是門，上不能圓成佛道。」
六、學修此法之要
彌陀廣施功德寶，釋迦惠以真實利，如何得此無上功德大寶？一聞法，二念佛。聞法安心，念佛起行。如經典言，如是我聞，依教奉行，《小經》云：「聞說阿彌陀佛，執持名號。」
（一）聞法
唯聞能知：此法唯佛能知，唯佛能了，非如他法，可自悟，唯從佛聞，方可得知。如《小經》無人能問，佛自發起。《大經》云：「如來智慧海，深廣無涯底，二乘非所測，唯佛獨明瞭。」
聞之重要：《大經》云：「設有大火，充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。所以者何？多有菩薩，欲聞此經而不能得。若有眾生，聞此經者，於無上道，終不退轉。是故應當專心信受，持誦說行。」
偈云：「設滿世界火，必過要聞法，會當成佛道，廣度生死流。」
聞之內容：大分有二：一本門，二其他。
一本門：因人而異，可廣或略，以明瞭念佛必定往生為本。廣學：即系統學習，如淨土三經、祖師著疏等。略學：即粗知大意，如法然云：「若未知念佛往生之義，學而知之，粗知則足矣。設欲廣學，凡智無幾，莫徒好智解，廢稱名之光陰。」
二其他：佛法基礎：因果輪迴、人生目的、生死解脫、做人道理等。他宗理論：各宗基本教理等。
此二者，本門為主，其他為輔。普通大眾：學為輔，行為主，粗知淨土即可，一向專念為本。特殊人員（年輕人、有文化人、弘法者、出家人等），學行並重，可廣可深，由博返約，以約攝博。
（二）依行
聞法旨在依行，依行方得大利。依行有二：一自行（順勸），二化他。
自行：一老實念佛，二敦倫盡份。一往生法，一世間法。
一就念佛言，其意有三：曰信願行。信願行有二：一法體信願行，名號本具，如善導六字釋。二機受信願行，所謂三資糧是也。大意如下：
信：至心信樂（法體）——信心歡喜（機受）。機法深信，就行立信。
願：欲生我國（法體）——願生彼國（機受）。厭離娑波，欣求極樂。
行：乃至十念（法體）——乃至一念（機受）。望佛本願，一向專稱。
就佛而言，名號圓具信願行，一時成就。就眾生邊而言，雖言有三，三者一體，一而三，三而一，結歸於念佛，就行立信，以行滿願。
佛勸信受：一釋迦勸，二諸佛勸，三結勸。
一釋迦勸：《小經》：「我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。」「若有信者，應當發願，生彼國土。」《大經》云：「我法如是作，如是說，如是教，應當信順，如法修行。」
二諸佛勸：《小經》：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。」
三結勸：《小經》：「汝等皆當信受我語及諸佛所說。」《大經》：「吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛及其國土一切所有，所當為者，皆可求之，無得以我滅度之後復生疑惑。」
不敢有疑：「彌勒白佛言：受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。」
二就敦倫盡份言：念佛之外，隨緣隨份，盡己所能，以行世善。所謂「佛所游履，崇德興仁，務修禮讓」。
化他：即勸人念佛，善導云：「自信教人信，難中轉更難，大悲傳普化，真誠報佛恩。」
（三）得益
無上大利，聞即得益，稱即得生。所謂「謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。」第十八願成就文云：「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，至心迴向，乃至一念，即得往生，住不退轉。」又《大經》云：「若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。」
彌勒菩薩長跪白言：「今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫。聞佛所說，莫不歡喜。諸天人民、蠕動之類，皆蒙慈恩，解脫憂苦。」
《小經》云：「若有人，已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。若已生，若今生，若當生。」（待續）