阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛？」（十八）
十八、阿彌陀佛，是一尊視眾如己的佛
《無量壽經》說：
於諸眾生，視若自己。
《涅槃經》說：
如來受苦不覺苦，見眾受苦如己苦。
雖為眾生處地獄，不生苦想及悔心。
一切眾生受異苦，悉是如來一人苦。
上一題的內容是以兒子與父母譬喻能所，但還有自他彼此的差別，還不能說明阿彌陀佛與十方眾生同體大悲的相狀，所以再進一步以「視若自己」做譬喻。古人說：「名與身孰親？身與寶孰多？」最親的再也沒有超過自己的身體了。
阿彌陀佛於諸眾生視若自己，這不只是對某個人視人如己，而是把所有的眾生，不管天上、人間，還是地獄、餓鬼、畜生，不管是善人還是惡人，沒有自他、親疏、順逆、愛憎的分別，一視同仁，一律平等，一切平等的都把這些眾生看成是他自己，這就是所謂的「無緣大慈，同體大悲」。不講條件的，沒有對待關係的，是同體的慈悲之愛。
手腳是我們身體的一部分，頭目腦髓、五臟六腑也是我們身體的一部分，當我們的手碰到了火，被燒傷了，就會趕快去敷藥；當我們的腳踩到刺，就會立即把刺拔掉；頭痛會吃止痛藥；五臟六腑不平和，有了病痛，就會去看醫生，總要趕快解決當下的病苦，讓身體能夠舒服。阿彌陀佛就是把我們眾生當成他自己身體的一部分，把我們看成是他的手、他的腳、他的頭目腦髓、他的五臟六腑。
因為一切眾生都是阿彌陀佛的手腳，都是阿彌陀佛身體的一部分，所以我們眾生的痛苦就是阿彌陀佛的痛苦；我們眾生的痛苦我們自己沒有力量拔除，但是阿彌陀佛有絕對的力量，因此我們就應該信受阿彌陀佛的救度，通身靠倒在阿彌陀佛身上。因為，阿彌陀佛是一尊對十方眾生「無緣大慈、同體大悲，同心、同感、同受」的佛。
彌陀視我如他自己，看作他本身，所謂「視人如己，愛人如己」。還在因地的菩薩都以這種心態來對待眾生了，何況已經成佛的阿彌陀佛？所以，阿彌陀佛為我們所做的一切，全都是出自內心的真誠、是天性自然，沒有任何造作的。好像一張鈔票，本身就具有它的價值性，即使拿在手中揉，放在腳下踩，都不改變它的價值，因為這鈔票的價值是自然就有的。
阿彌陀佛也一樣，不管我們知不知道，相不相信，好與不好，甚至對他不恭敬，對他批評、謾罵，阿彌陀佛還是毫無改變的愛我們，對待我們，做我們的朋友，要救度我們，因為愛我們是他的自性，自性本身就是如此，是不可能受到任何外緣影響的。
就好像一顆藥，它本身就具備藥效，不管我們把它碎成片，磨成粉，怎麼樣的對待這顆藥，這顆藥永不改變它的藥效，因為它本身就有那種功能，除非它不是那樣的藥。
彌陀救度如同藥物，藥物本身具備藥效，而且不會改變，同時藥物沒有分別心。念佛如吃藥，藥不問你是何人，不論男女老幼、善惡賢愚，不管是主動歡喜吃下去，還是被迫不情願地吃下去，藥都自自然然地、沒有差別地在他身上產生功效。
阿彌陀佛對我們的愛是平等沒有分別心又永不改變的，因為阿彌陀佛的本質就是無我平等永不改變的愛，所謂：「佛心者大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生。」這就是佛的本質。念佛人天天念「南無阿彌陀佛」，就應該曉得我們所念的佛就是這樣的佛。
「視若自己」，你的問題就是我的問題，你所負擔不起的，理所當然地由我來為你承擔。所以念佛的人既然信靠阿彌陀佛，專稱彌陀佛名，我們對阿彌陀佛也不用客氣。什麼意思呢？固然我們要對佛存著虔誠恭敬之心，但也不要認為佛在十萬億佛土之外，而且高高在上，我們只有匍匐在大地苦苦地哀求的份，不要絲毫有這種生疏與距離感的觀念。因為阿彌陀佛是「於諸眾生，視若自己」的佛，跟我們是生命共同體，他把我們看成是自己的一部分，所以我們的問題，就是彌陀的問題；而我們最大的問題就是身陷於六道生死輪迴的問題，這個問題我們承擔不起，解決不了，阿彌陀佛理所當然會為我們承擔，為我們解決，所以是真正的「於諸眾生，視若自己。」
阿彌陀佛把我們十方眾生看成他自己，看成是阿彌陀佛本身，是阿彌陀佛的手，是阿彌陀佛的腳，是阿彌陀佛的身體之一。這樣，十方眾生等於是和阿彌陀佛一體，所謂自他一體、佛凡一體，沒有彼此的對待關係，阿彌陀佛救度十方眾生，等於是自己救度自己，自己救度自己是天性自然的，是理所當然的；自己給自己快樂，自己為自己拔苦，都是很天性自然，沒有勉強，當然也沒有所謂講條件不講條件的。
這也就是《阿彌陀經》裏面所講的「共命之鳥」。「共命之鳥」是兩個生命共用一個身體，我們跟阿彌陀佛可說是兩個生命，我們是凡夫之命，阿彌陀佛是佛命，但是共有一個功德。也就是說，我們這個生命固然很軟弱很愚鈍，但是阿彌陀佛那個生命很健康、很敏慧，可以吸收種種營養分，他所吸收的就是我們所擁有的，他的東西就是我們的東西。
由於阿彌陀佛跟我們是生命共同體，阿彌陀佛的功德就是我們的功德，而我們的負債就是阿彌陀佛的負債；我們的負債如果由阿彌陀佛來承擔就毫無問題，因為我們生生世世輪迴的業障，在阿彌陀佛功德的大海當中，只不過是一小滴水而已。因為我們真的承受不起自己罪業的重擔，因此才恆久地繫縛在六道生死輪迴之中，無有出離之緣，而這業障如果由阿彌陀佛承擔，則是輕而易舉，當生就能夠讓我們脫離六道生死輪迴而往生極樂世界。
既然我們是他，他也是我們，那麼，我們這罪惡眾生所受的六道輪迴之苦，以及在六道輪迴當中所負的債務，豈不是阿彌陀佛都有責任替我們承擔與償還呢？我們是償還不起的，但如果有阿彌陀佛，那就毫無問題。我們再大的業障，在阿彌陀佛的大功德寶海裏面，就如同滄海之一滴而已。
所以，我們念「南無阿彌陀佛」，就能夠斷除八十億劫生死重罪，也就是說，整個生死輪迴的大罪，在這稱念名號的當下，就完全斷除了。
原因是什麼？因為這六字佛號是「萬德洪名」，是袪除所有業障的功德寶海，使得罪業再深的眾生，只要依靠這句名號的救度，都能被救，往生成佛。
當然不是說我們現在發願要往生極樂世界，專稱彌陀名號，短期間就會往生，不是這樣的。有人誤認為念阿彌陀佛是往生所用的，非到臨終不念佛，否則會縮短壽命，這種想法當然不對。事實上，反而專一念佛，不但可以增福延壽，時間一到，就往生極樂世界，時間還沒到，我們就過著在現世蒙受彌陀保護的生活。
《無量壽經》這幾句經文，很能貼切、徹底地流露出阿彌陀佛對我們十方眾生主動的、積極的、平等的、無條件的救度，希望把這幾句寶貴的經文背下來，細細的思維。