《人生之目的》序

            人生是什麼？
            死後會如何？
            人生之目的何在？

 

        自稱「萬物之靈」的人類，對此三問，曾否認真思考過？若終其一生，都沒想過這三個問題，那麼，嚴格的說，雖生而為人，卻不配稱為萬物之靈。因為，人生在世，誰能免死？偏營眼前之事，不慮後世，便是愚者。而雖認真思考，若福德不夠，未遇真善知識，亦難得正確答案。

 

        為了使人了解「人生的實相」、「人死之後將如何」，及「人生究極之目的」，乃將以前編寫在《淨宗要義》、《淨宗講義》、《書信集》等書裡的幾篇短文，抽出重整，並增加有關「瀕死體驗」及「念佛往生」的幾篇實例，彙輯成書，仍名為《人生之目的》。

 

        「有福之人，可逢上智」。閱讀此書，如逢上智，前述三題，豁然領悟，則不虛出生為人，乃堪稱萬物之靈。從今之後，向著人生之究極目的前進，安心、滿足、歡喜，過著「信受彌陀救度，願生彌陀淨土，專稱彌陀佛名」的生活。那麼，其人現今雖仍在娑婆，已非娑婆之久客；雖未生極樂，已是極樂之聖數。與阿彌陀佛機法一體，蒙觀音勢至為其勝友；能令閻羅王敬羨，忝蒙十方佛讚歎。如此人生，慶幸無量，喜樂何極！

 

        慶喜之餘，敬錄淨宗祖師之法語數則，以顯示達成人生目的之殊勝利益與無邊法喜。

 

        宗祖善導大師說：

 

凡夫生死，不可貪而不厭；
彌陀淨土，不可輕而不欣。
厭則娑婆永隔，欣則極樂常居；    
隔則六道因亡，輪迴之果自滅。
因果既亡，則形名頓絕也。    （般舟讚）

 

        又說：

 

人天善惡，皆得往生；
到彼無殊，齊同不退。    （法事讚）

 

        又說：

 

觀彼彌陀極樂界，廣大寬平眾寶成，
四十八願莊嚴起，超諸佛剎最為精。
普勸歸西同彼會，恒沙三昧自然成。    （往生禮讚）

 

        又說：

 

佛與聖眾身金色，光光相照心相知，
相好莊嚴無殊異，皆是彌陀願力成。        （般舟讚）

 

        又說：

 

一到彌陀安養國，畢竟逍遙即涅槃，
涅槃莊嚴處處滿，見色聞香罪障除。    （般舟讚）

 

        又說：

 

一念之間入佛會，三界六道永除名；
三明六通皆自在，畢竟不退證無為。    （般舟讚）

 

        又說：

 

 一入彌陀涅槃國，即得不退證無生；
如此逍遙快樂處，更貪何事不求生。    （般舟讚）

 

        又說：

 

一入涅槃常住國，徹窮後際更何憂；
念念時中常證悟，十地行願自然成。    （般舟讚）

 

        又說：

 

六方如來舒舌證，專稱名號至西方，
到彼華開聞妙法，十地願行自然彰。    （往生禮讚）

 

        又說：

 

到彼華開入大會，無明煩惱自然亡，
三明自然乘佛願，須臾合掌得神通。    （法事讚）

 

        又說：

 

四種威儀常見佛，行來進止駕神通，
六識縱橫自然悟，未藉思量一念功。    （法事讚）

 

        又說：

 

自然即是彌陀國，無漏無生還即真，
行來進止常隨佛，證得無為法性身。    （法事讚）

 

        又說：

 

誓到彌陀安養界，還來穢國度人天；
願我慈悲無際限，長時長劫報慈恩。    （法事讚）

 

        又，法照大師說：

 

此界一人念佛名，西方便有一蓮生，
但使一生常不退，此華還到此間迎。    （五會法事讚）

 

        又說：

 

凡夫若得到西方，曠劫塵沙罪消亡，
具六神通得自在，永除老病離無常。    （五會法事讚）

 

        又說：

 

十惡五逆至愚人，永劫沉淪在六塵；
一念稱得彌陀號，至彼還同法性身。    （五會法事讚）

 

        又說：

 

五濁修行多退轉，不如念佛往西方，
到彼自然成正覺，還來苦海作津梁。    （五會法事讚）

 

釋慧淨    謹識
佛曆二五四八年（公元二○○四）七月十四日