一句彌陀作大舟：朝鮮「般若龍船圖」

一、淨土易行，乘船譬喻

       淨土法門是佛出世本懷，凡聖善惡，平等往生，皆悉成佛。如此力用，賢聖不測，因此難說，卻是佛所必說。即使眾生有種種疑惑，佛也要暢懷宣說，為眾生開成佛之門。

       為消除眾生疑惑，信受彌陀救度，佛隨順凡情，用種種方便，令眾生破疑生信，念佛往生。

       在種種方便中，譬喻說明是佛最常用的方法之一，用譬喻將深奧的佛法生動形象化，令眾生也易理解。

       佛經中譬喻眾多，其他法門中，比較有名的有《金剛經》六喻、《法華經》七喻、《般若經》十喻、《維摩經》十喻、盲龜浮木喻、無常之虎喻等；甚至有經典直接以譬喻命名，如《雜譬喻經》、《百喻經》等。

       在淨土法門內，譬喻亦有很多，《無量壽經》列舉往生人自利利他之勝德，有二十三喻；廣而論之，《觀經》中十六觀皆是佛「廣說眾譬」。

       祖師傳承淨土法門，為將彌陀他力救度和盤托出，亦有種種形象譬喻，其中我們最為熟悉的，就是龍樹菩薩《易行品》中「步行」、「乘船」之喻。

       龍樹菩薩在《易行品》中，將佛一代時教分為難行道與易行道，言：

     佛法有無量門：如世間道，有難有易；陸道步行則苦，水道乘船則樂。
    菩薩道亦如是：或有勤行精進，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。

       龍樹菩薩將淨土易行道喻為乘船，乘佛願力，能出離生死苦海，速得成就，正如龍樹菩薩所言：

       乘彼八道船，能度難度海。

       道綽大師《安樂集》釋佛「不思議智」時，舉出七個譬喻，其中亦有乘船之喻，言：

       譬如躄者，寄載他船，因風帆勢，一日至於千里。豈可得言「躄者云何一日至千里」也？

       難行道，如險路徒步而行；易行道，如海路乘船而往。

       足跛目盲之人，不能行於陸路，唯可乘船，得至彼岸。

 

般若龍船圖　朝鮮時代佛畫　韓國國立中央博物館藏

 

       我們是凡夫，沒有智慧眼，修行路上正如跛足，難行聖道險路，一切絕望，唯可乘彌陀本願之船，渡生死海，至極樂彼岸。

       我們稱念「南無阿彌陀佛」，就是乘著阿彌陀佛的大願船，徹底靠倒彌陀，正像在生死海中，向著極樂的彼岸，緩緩前行，安心自在，快樂安穩。

 

二、龍船佛畫，本願彰顯

       隨著淨土法門的傳承與弘揚，尤其善導大師集淨土之大成以來，阿彌陀佛的本願救度，得以徹底彰顯。

       龍樹菩薩乘船的譬喻，也被念佛人描繪得愈發生動形象，甚至有人將此譬喻繪畫成圖，念佛人乘坐名號大願船，阿彌陀佛與諸佛菩薩護航，浩浩蕩蕩過渡生死海的景象，躍然紙上。有緣見者，彷彿身臨其境，安坐願船，與佛同行，一路向西。

       讓我們靜靜欣賞一幅極樂航舟圖，走進彌陀願船的恢弘場景。

       這一幅「般若龍船圖」，是十九世紀朝鮮時代佛畫，絹本，高143公分，寬59.8公分，收藏於韓國國立中央博物館。

       畫面中，大海茫茫，一艘龍船風帆順水，向著極樂世界疾行。或許是朝鮮人對龍船素有鍾愛、嚮往，將這一艘通往極樂世界的航船，畫成龍船，給人無比的安心，而通身信靠。畢竟大海驚濤駭浪，普通之船行於海中，險象環生，令人擔心憂畏。但是龍本生活在海中，現在以龍王的形象成舟，便是載承龍王的威德，所向無敵；龍船再掛上一帆，正如龍歸大海，任運遨遊。所以船上的人儘可以安心，輕鬆自如，看取浩瀚的景色，怎會有半絲危險？何況，龍又是佛教的護法之一，念佛人登護法船，更給人安穩牢固之感。

       其實，給人最安心的不是龍船，而是船中護航之人。阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩等三聖，鎮守龍船中央。阿彌陀佛面容慈祥，右手垂伸，似乎在安撫身前掌控繩索的童子；觀世音菩薩、大勢至菩薩佇立兩側，合掌注視前方；還有一尊引路菩薩手持長幡，立在於船頭龍首處，微微回視，看向中央的阿彌陀佛，似乎隨時在向阿彌陀佛報告前方的航行狀況。船尾還有地藏菩薩穩穩地坐著，牢牢控制後帆。

       正因如此，有龍王為舟，阿彌陀佛親自慈悲護航，菩薩控帆隨行，縱然大浪翻騰，龍船依然平穩，速疾如飛。

       在這艘大船上，蒙佛接引而前往極樂淨土的是四眾弟子，有比丘、比丘尼、居士、補寺女及童男童女等，正安心坐在下排的船艙中，個個容貌平靜，看著窗外怒濤，絲毫不顯擔心害怕，安如泰山。

       再看畫面的上幅，無量光明從阿彌陀佛頂上舒放，呈絢爛的七色，婉轉交旋，忽然化成絳紅色的傘蓋，豔麗鮮明，高高飄舉，把彌天陰雲大力撐開，傘外妖氛欲下；傘下所覆，卻是清明祥和，光明徹照。

       我們想想這樣的場景：其時大海遼闊，天色漆黑，風雲變幻，水則巨浪滔天，天則陰霾下覆，何其凶險、何其危殆！要不是阿彌陀佛往來護航，駕船接送，卑微如我們，將如何度過這可怕的險阻，前往清淨的彼岸呢？

       然而，有了阿彌陀佛的這艘龍船，險象沒有了，反而一派喜氣：大海收歛了駭人的暴怒，轉為歡呼奔騰，加入諸佛菩薩的歡送隊伍，為前往極樂的往生者慶喜、祝賀。所以船中寧靜美好，眾生如乘坐觀光航船，與諸佛一同在海上泛舟遊玩，看日出日落，賞海天風光。

       這艘龍船是極樂航船的標識，隨時都在呼喚著眾生乘船歸去，也成為大海中迷失方向者求救的信號，只要看到船帆，就知道是阿彌陀佛的航船，可以隨時隨地登船，離開生死苦海，到達涅槃彼岸。

       此畫具有濃郁的朝鮮特色，整幅畫面氣勢恢弘，色彩明豔，極具想像力，畫風用色，高貴虔敬，將龍樹菩薩易行道「乘船則樂」的譬喻，描繪得淋漓盡致，彷彿阿彌陀佛的大願船就在畫中等待我們登上，乘佛願力，過度生死苦海。

 

三、一句名號，則為大舟

       曠劫以來，眾生在生死苦海中，常沒常流轉，諸佛大悲，願做船長，引導眾生過度生死，因此佛有德號曰「大船師」，正如《涅槃經》言：「汝今欲度生死大河，我能為汝作大船師。」

       諸佛皆不忍眾生輪迴受苦，不斷呼喚眾生乘船而去，《心地觀經》曰：「應念我何時，乘悲願船去？」 

 

般若龍船圖　局部

 

       只是在苦海沉淪的我們，常常看到諸佛的大船從眼前駛過，我們卻無力游向諸佛的航船；就算勉強游到船旁，那高高的登船梯子，我們也難以登上，只能看著諸佛的大船，漸漸遠去，還有船上聖者對我們呼喊：「游上來！游上來！」的聲音，也消失在海浪聲中……。

       阿彌陀佛的願船，也入生死海中，救度眾生。《淨土論》中言：

阿彌陀佛與觀世音、大勢至，乘大願船，浮生死海，就此娑婆世界，呼喚眾生，令上大願船，送著西方。若眾生有上大願船者，並皆得去，此是易往也。

       阿彌陀佛的願船，無論我們是何人，是否會游泳，只要輕輕念一聲「南無阿彌陀佛」，無須我們努力游過去，也無須費力登上梯子，就輕鬆乘在大願船上。

       即使我們不知登船，阿彌陀佛也將躬身入海，把我們救上願船中，帶我們離開生死海。

       我們坐在彌陀的大願船，不必忙加油，也不必幫忙掌握方向盤等等，只要專一念佛，自在、安樂地坐在船上，就能輕鬆度過六道的苦海，抵達極樂涅槃的彼岸。

       原來乘阿彌陀佛的大願船，如此簡單；坐在願船上，也這般輕鬆自在。只要一向專念「南無阿彌陀佛」，就是乘佛願力，自然決定往生，正是「一句彌陀作大舟」。

       如今，我靜靜念著「南無阿彌陀佛」，也走入了畫中，變成了極樂龍船的乘客，正在阿彌陀佛的願船上，與阿彌陀佛暢談娑婆苦樂，靜觀海上輪迴風光。談笑風生中，娑婆歲月悄然流過，淨土風月近在眼前。

 

般若龍船圖　局部