妙相傳法音：敦煌321窟淨土變相圖
一、滿壁清輝，光照大千
戈壁茫茫西風烈，大漠孤煙，長河落日，絲綢之路上巍然矗立的敦煌，經朝代更迭、風雲幻變，又僧人駐錫、行人往來，無量佛法妙音在此蒼茫大地上宣揚已久。石室壁畫雖然斑駁，淨土聖境猶恍若目前，給瞻禮的人們無限光明，待因緣成熟，一切眾生終不空過，都會因這滿壁清輝而有所觸動，然後稱念彌陀名號，往生淨土故鄉。
二、淨土變相，法音傳揚
莫高窟的變相圖中，淨土圖像數量最多，也最精美絕倫。唐代更是出現很多場面宏大、富麗堂皇的大幅淨土變相圖。尤其當善導大師(613-681年)的淨土思想遠揚敦煌，凡夫念佛往生報土之思想，也漸漸注入其中，成為變相圖之內在神韻。
開鑿於盛唐(約721-723年)的第321窟是極其精美的石窟。此窟西壁開龕，覆斗方形洞窟，主室西壁一佛趺坐，菩薩、弟子、力士相護左右，宛如世尊說法會上。窟頂藻井繪飾團花，周繪千佛，若十方諸佛輝光吐舌，遍覆三千，證明世尊所說念佛往生之法真實不虛。
巧合的是，石窟北壁通繪一西方淨土變，窟頂千佛正與《阿彌陀經》中六方諸佛證誠之文，遙相呼應。
敦煌321窟北壁 盛唐 淨土變相圖
三、彌陀端坐，淨土說法
這幅淨土變相圖已局部剝蝕，但青金顏料歷經千年，反而更深幽湛藍，深邃不測，正像阿彌陀佛不可思議之功德。
圖面正中，阿彌陀佛莊嚴慈祥，跏趺坐蓮臺上，雙手結印，正是說法之相，所謂「靈儀相好真金色，巍巍獨坐度眾生」。阿彌陀佛的法音從十劫以來從未停息，正如《阿彌陀經》所言「今現在說法」。又觀音、勢至二菩薩為脅侍，呈遊戲坐，一足半跏，一足垂放，神通自在，助佛度化群生。如《無量壽經》所言 「此二菩薩，助阿彌陀佛普化一切」。另有聖眾圍繞聽法，其神態各異，或坐或立，或凝神佇立，或神志莊重，或憑欄眺望。
敦煌321窟北壁 盛唐 淨土變相圖 局部
敦煌321窟北壁 盛唐 淨土變相圖 局部
此三聖頂上各懸一華蓋，彌陀華蓋尤為莊嚴；周圍還有寶樹環繞，彰顯出阿彌陀佛之光中極尊，極樂世界之國土第一。彌陀華蓋之上，祥雲飄動，上托兩層樓殿，上層一佛跏趺，下層一佛倚坐，二菩薩脅侍在側；殿前又有七寶道場樹，周匝環繞，給人層層無盡之感，猶如《無量壽經》中「華光出佛」之義，阿彌陀佛巍巍獨坐，化身無數，廣度十方。
四、法音宣流，遍滿虛空
上方虛空佔三分之一畫面，藍色為底，殿宇虛懸其間，流雲飛動，天雨妙華。在這微妙莊嚴的畫面中，有四組的「一佛二菩薩」，左右相對，翔臨法會，衣帶高颺，滿壁風動。他們代表十方無量諸佛，皆乘阿彌陀佛第十七願而來，稱揚讚歎阿彌陀佛名號功德。
敦煌321窟北壁 盛唐 淨土變相圖 局部
敦煌321窟北壁 盛唐 淨土變相圖 局部
冉冉升起的祥雲上，有三間閣樓，閣道相連，精美莊嚴。虛空中繪飛天十身，輕盈優美，隨意自在，姿態各異：或穿遊花幡，或揚手散花，或撚花踏雲，或舒臂橫空，或倒立飛舞，或雙手合十，或立身飛降……。畫匠其藝已精，寫出了飛天的氣韻、神思，引人流連。
虛空中的樂器共三十六件，為敦煌壁畫中最多的一幅，皆繫彩帶，自然鳴奏，令聞著悟道。然而堪作音聲佛事的，固不止於樂器而已，如《無量壽經》所言：「清風時發，出五音聲，微妙宮商，自然相和。」又言：「微風徐動，吹諸寶樹，演出無量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國。聞其音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道。」一切水流、花樹、寶鳥等，其聲皆世所稀有，「清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中最為第一」，這一切妙聲都是阿彌陀佛宣流變化所作，就此飄向十方，入眾生耳、住眾生心。
敦煌321窟北壁 盛唐 淨土變相圖 局部
五、淨土勝境，隨意自在
說法臺周圍有七寶欄楯，兩側各一引橋通向左右平臺，臺前東西樓閣相對，有寶水流貫其間，或激盪，或迴旋，或波平不興，或乍瀉急響，耳聞不盡。《無量壽經》言：
清明澄潔，淨若無形，寶沙映徹，無深不照。微瀾迴流，轉相灌注，安詳徐逝，不遲不疾。波揚無量自然妙聲，隨其所應，莫不聞者。
池邊有孔雀佇立欄杆，寶鴨、鴛鴦戲水臺下，迦陵頻伽逞其妙音；寶池中，共蓮花九朵，喻九品往生，同出於寶池，同誕於寶花，正覺一味，體無二殊。有童子從蓮花中化生，活潑可愛，正遊戲歡鬧，或許是對極樂世界不可思議境界好奇歡喜，任意神通，感受戲水的悠然自在。
兩側平臺上，各繪有來集的一佛與眾菩薩，神態安詳。菩薩緩緩行走於小橋上，右側樓閣裡有菩薩倚柱，正揚手向外，似乎在向池中拋物；在閣前廊上有菩薩一手扶柱，一手前伸，似乎正在與池水中蓮花裡的化生童子打招呼。極樂世界莊嚴美好的勝境，恍如目前。
看著這一幅淨土變相圖，善導大師的讚歌自然浮現：
菩薩眾會無窮盡，各各身光互相照。新往化生紫金色，與諸大眾無殊異。
或入寶樓眾中坐，大眾見者皆歡喜。種種莊嚴不可識，內外相看無障礙。
停足須臾受法樂，三昧無生自然悟。地上莊嚴眾寶間，雜色相參百千萬。
寶座華臺處處滿，隨心受用光來照。百千童子菩薩眾，各捧香華臨池看。
或坐或立池渠岸，或有尋階入寶池。或立於沙或至膝，或沒腰頭或懸注。
或取金華百寶葉，授與岸上看池人。受得香華千萬種，即散彌陀大會上。
六、淨土不遠，在稱念間
阿彌陀佛前方七寶平臺之上，有兩位伎樂菩薩，正在翩然起舞，披掛瓔珞，衣帶飛揚，舉足旋身，輕盈自在。兩側有菩薩持著不同樂器，為之伴奏，有琵琶、笛子、笙、拍板等。
在阿彌陀佛說法會上，菩薩歌舞隨行，似乎是剛往生到淨土的聖眾，迫不及待要用最美的音聲供養阿彌陀佛；又或是極樂聖眾以最微妙的音聲，歡迎讚歎念佛往生淨土的化生童子；更像是阿彌陀佛用種種音聲、種種方便呼喚十方眾生：因何事由而流浪三界？何時歸來，聆聽無上妙音！
敦煌321窟北壁 盛唐 淨土變相圖 局部
伎樂菩薩兩側的部眾，有的舉著長幡，有的雙手恭敬合掌，亦在認真聽佛說法。根據伯希和照片判斷，這些部眾左側兩人、右側四人，各身著世間服裝。喻意著只要聽聞阿彌陀佛的呼喚，開始稱念彌陀名號，雖然還身在娑婆世界，卻已非娑婆久客，早已是極樂的嘉賓。極樂世界的法會，阿彌陀佛的法音，在他們稱念名號，念念不捨之時，便是聽到了。因為阿彌陀佛無量功德智慧、光明相好，皆在一句「南無阿彌陀佛」之中；只要稱念，當下具足一切功德，將來必定往生淨土。
除此之外，也喻意著阿彌陀佛悲心無盡，主動、平等、無條件救度，光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨，法音廣流十方三世，不僅極樂世界聖眾菩薩能夠聽聞，也不僅是十方諸佛菩薩能夠乘著祥雲前來聽法，十方一切眾生，無論身在何處、何時，皆能聽到彌陀正覺大音，皆能稱念名號，往生淨土。
淨土與娑婆，不過六字之隔，只要稱念「南無阿彌陀佛」，淨土非遠，就在面前；彌陀不隔，就在名號。正如《般舟讚》所說：「低頭禮佛在此國，舉頭已入彌陀界。」
紅塵世界，雖然充滿煩惱，但只要念佛，生死不侵，煩惱自然休止，如暗止於光。念念彌陀佛，聲聲極樂國！
文／覺悅 法師