浙江省所属的平阳县，地处闽浙边陲，与福建省福鼎县相接壤。全县幅员辽阔，稻作一年夏冬两收。由於人口多过邻邑福鼎两倍，粮产无法自给自足，有赖外县接济。而福鼎食米亦非充裕，既无余剩可供外销，而且严禁偷运出境。因此，平阳有些地方的居民，为了解决粮食问题，采行短期移居的办法；亦即於每年青黄不接之秋，运带自产的花生，举家前来福鼎，暂居一段时日。把花生烧熟之後，在路旁设摊零售，以卖得的价款，充作购买米菜之需。直至平阳新谷登场时，才挈眷还归故里，各安其业。他们短期旅外摊售花生，虽获利甚微，但解决粮食困难的目的，则已达到。

　　民国十六（1927）年初秋，有一位平阳籍的中年人（不知其姓名），也是为了解决粮食的问题，在家乡筹得数十元（纸币），独自一人提早前来福鼎，准备收购一些食米，转售给即将涌来卖花生的同乡；既可藉以获取微利，且使後来的同乡，无虞米粮匮乏，利己又利人，岂非一举两得。只因这位仁兄太过大意，放在身上的钞票没有绑好，在巡礼客地的街景之时，不料全部遗失，遍寻无着。以致囊橐萧萧，进退维谷。欲住则食宿乏资，欲归则盘川毫无。人地生疏，举目无亲，如何活得下去？越想越心酸，竟走错了路，当晚便在街头顶饶鼎丰住屋墙外大路边的厕所内，上吊自杀死亡。第二天由地保出面募款，代为料理後事，浅埋标识，以待死者的眷属认领。当时福鼎并无报纸的发行，绝大多数的人都不知道有此不幸之事；远在平阳的遗属，更无由而知，故无人出面认领，一拖过了三年。

　　余友邱君，擅於符籙之术，常受亲友之托，代为请神。民国十九（1930）年冬天的一个晚上，应朋友之邀，偕同乩童到街头顶野外。请神的地点，距离饶家墙外的厕所不远。想不到当晚附在乩童身上来的，就是三年前吊死在厕所内那位中年人的亡魂。他把自己一段辛酸的往事诉说出来，使邱君和在场的人，莫不为之一掬同情之泪。

　　这位来自平阳的中年人，三年前吊死在饶家墙外大路边的厕所之後，屍体虽已运往坟场埋葬，但灵魂仍然羁留在厕所之中，而且受到限制，不能到处飘荡。对於自己的失款，早就调查清楚。当时在路上遗失的钞票，是被住在附近的一位青年人捡到。这位青年人是孝子，很有良心；平日专靠苦力赚钱，奉养寡母，百依百顺。他捡到钞票之後，曾在原地等候半日之久，见无人来找，才带回家去，请示他的母亲，究应如何处理？他的母亲和邻居的一位老伯商量结果，把这笔钱寄存在这位老伯家中，过了三个月之後，如果仍然查不出谁是失主，就由老伯将款全部捐作修建溪冈桥坝之用。最後这一笔失款就是如此处理的。由於捐出此款时，他们曾有声明：「功德归於失款之人」。对於失款者的亡魂是有益处。他很感谢这位青年临财不苟，也认为失款处理得很妥当，更敬佩他对老母的孝行。曾有一晚找到孝子的住处，打算向他拜谢。谁知不得其门而入。只好停在附近路旁树荫下，远远望去，刚好这位青年走了出来，身上一股光热之气，灼灼迫人。神明见而礼让，亡者不容接近，令他大失所望而回。

　　青年的孝行和善行，给了这位中年亡魂很大的启示。他说：「这位青年现在是人，因为有了孝行和善行，而使神敬鬼畏，身家受到保护。我也曾是人，只因走错了路，自经枉死，成为久羁厕所的孤魂，既无法还乡，也不能往生。听说过了一段时日之後，找到一个人来此替代，自己才可以脱离苦海。但我不忍心这样做，宁愿自己受苦下去，也不找人替代，免得伤害他人」。发出此一善心之後，使他待遇和前途起了很大的变化，这也是他始料所不及。今晚来此上乩，据说就是获得主宰方面的指示。

　　邱君对於这位中年亡魂的遭遇，非常同情；只是怪他在失款当时，为何不报官追查，或向此间的善团求助？而竟误上枉死之路，羁留异乡受苦，令人为之悼惜。所幸及时发生「宁可自己受苦，不愿找人替代」的善心，才免继续沉沦下去。邱君受了此一善心的感动，愿意帮助他脱离苦海。保举他为家中玄坛的守炉，要他即刻退回厕所，静候佳音。

　　中年亡魂退去了後，邱君随即偕同乩童回到自己家中，发符请来玄坛的坛主，禀告推荐之意。坛主欣然允准。并即发出符官召来中年亡魂，即晚就任守炉之职。

　　中年亡魂，乃是吊死鬼。一般人对於吊死鬼，避之唯恐不及。而邱君却愿意亲近他、信任他，推荐他为玄坛守炉，请来家中同住。无非为其一念之善所感动，而结下善缘。玄坛坛主之欣然允准，实与主宰方面先前的安排有关，亦莫不以其一念之善为出发点。此即善有善报的有力证明。

　　据邱君在民国三十七（1948）年间告诉我说：中年亡魂自就任其家玄坛守炉之职以来，为报邱君荐拔之恩，对其一家的照顾，无微不至，自此合家平安和顺，尤其数个小孩，无不健康活泼，以前时常染患麻烦的疾病、家中不如意之事层见叠出的情形，今则一扫而尽，十余年来，令他夫妇感觉十分轻松。我对他说：这也就是热心为善，乐於助人之「报」了。

义弘