佛满法师，字宗圆，俗名华莲芳，广东省高州市人。生於一九七四年六月二十七日，卒於二0一九年四月三日辰时。二0一五年曾在弘愿寺做过义工。二0一六年七月十五日依上净下宗法师座下披剃出家。二0一七年十一月十二日求戒於广东省汕头市集圣寺。

　　二0一七年，我与佛满法师相识於河北灵山寺，各自分开後，一般很少联系，只是有事时偶尔通个电话。

　　佛满法师生性乖巧，善解人意，平时话也不多，总是自己一个人默默的念佛。偶尔交谈几句，知其愿往生的心一直都很迫切、很坚固。

　　二0一九年三月三日，因一直不能适应浙江宁波的气候，咳嗽不断，遂来到广西北流我所在的佛堂，想要修养一段时间。三月十号、十一号、十二号，连着三天助念，奔波加上劳累，佛满法师咳嗽加剧、少痰，当时我们都没太在意，吃了一些止咳药，认为休息一下就可以了。然随後的时间里，她只要平卧，咳嗽便加重，日夜不能安眠。

　　因佛堂事务较多，一直未能带她到医院做检查，而且她本人只想看中医。2019 年3 月29 日，恰巧遇上佛顺法师要去南宁同有三和中医门诊复诊，遂一同前往。医生嘱咐三副药配合针灸治疗，若无起色，建议到西医院查明病因。医生看过後，虽然可以睡会觉，但状态一直不好，呼吸短促、无力，走路、上楼都很费力。我们接受医生的建议，於4 月2 日到广西壮族自治区人民医院就诊。医生通过问诊、查体，建议马上做心电图，心电图显示：窦性心动过速，心率140 次/分，立即转入抢救室。通过各项医学检查，诊断为：肺部感染严重，急性呼吸衰竭。因佛满师呼吸困难，医生要求气管插管、上呼吸机等等抢救措施，但佛满法师愿生心迫切，主动要求放弃治疗。医生遂嘱咐，病人病情较重，回去後要继续输液消炎治疗。

　　回到住地後，4 月2 号下午五点左右，佛满法师写下了一份简单的遗嘱，清晰地交待了身後事。因想赶回我们佛堂所在地继续就医治疗，联系好车辆後，遂於晚九点半从南宁驱车连夜赶回，淩晨一点半左右到达佛堂。期间的四个小时的时间，佛满法师一直都很坚强、很安静，也很平静，念佛机一直都随身携带，佛号声不断。路上她曾一再要求不要带她到医院再做治疗。

　　回到佛堂後，将她背回房间，躺在床上，她一直大汗淋漓。说胸闷，心脏跳得很快，让我帮她轻轻推推後背。淩晨五点多，她说：饿了，想要吃点粥和菜。我说：斋堂现在还没做出来，泡点五谷粉给你喝，好不好？她说：「好」。五谷粉泡好後，我将她扶起，只喝了一口，便昏厥过去。我赶紧将她放倒、平卧，呼喊她，随後她苏醒过来，跟我交待了一些事，然後告诉我，她快要往生了，随後即录下三分多钟的视频。

　　从视频中可以看出，佛满法师在往生前说自己觉得「很舒服」。她毫无挂念，正念坚固，自自然然，利利落落，完全见不到如临大敌般的紧张气氛。她数度微笑，也说了不少话，说不必联系任何家人（净宗法师按语）。整个过程，她意识清楚，对话流畅。

　　从录完视频到她最後一口气，大概四十分钟的时间，她因虚弱，我陪着她，一直在随着念佛机静静地念佛。4 月3 日早上7:13 分，佛满法师就此长揖娑婆。她走得很快、很顺利，没有任何病苦，如游子归家般安然。

　　随後，广西北流市善导助念团众居士为法师念佛送行。助念24 小时後，为她沐浴更衣，身体非常柔软，可盘坐，皮肤细腻光滑。

　　佛满法师在南宁看病期间，佛顺法师、佛实法师一直陪伴在侧，软言慰语，端水端饭，细心周到地照顾佛满法师，令她感受到师兄弟间崇高的法谊、法爱。也特别感谢广西北流善导助念团众居士的发心护持，把佛满法师的身後事处理得细致、周到、圆满，并於2019 年4 月4 日举行了殊胜的送行法会。

　　佛满法师往生前後，冥冥中阿弥陀佛一直在加持护佑。正如净宗法师所说：往生本来就应该是这样子的，瓜熟蒂落，这是每一个凡夫都可以达到的，除非有特别的业力。不加任何花俏，多余的动作语言、表演，很踏实，很实在。佛尚未到，尚未见佛也无任何不安、焦虑，也不需要人情无益的安慰。让人看了很安心。觉得这是很好的示范，平平常常、普普通通、实实在在，不必轰轰烈烈，没有豪言壮语，更非如临大敌，只如回家般安然。

 

释佛彻记 2019 年4 月12 日

 

 

 

附：平静安然归本家   

         — —  净宗法师  

 

壹、临终前对话

       古今中外往生的案例很多，凡是记载下来的，都有他们的特点，都足以打动人心。相信很多人看见这些往生传记，可能会在心中盘算，「我走的时候能像他们那样就好了。如果能够站着走，坐着走，能够天乐鸣空、妙香弥漫……」，想是这麽想，也就是一个想法而已。

       回头对照自己，「哎呀，我可能做不到」。为什麽呢？既不是高僧大德，又不精进修行，所以固然很羡慕，回头想一想，或许还有点受挫折。

       接着又想「这些做不到，最好没什麽病，无病无苦，不麻烦人家」，这个要求好像不高，但看现代的人，这也是不太容易的，当然有人可能会这样。

       佛满师这段往生视频，离她往生才40分钟。在这段视频之後就没有再说过话，也就是念佛机陪伴在旁边。我们能看出来佛满师非常有信心，也非常稳定，安详。在这三分钟的谈话当中，总共有20个回合，就是佛彻师讲20句话，佛满师也有20句的回应。

       这当中佛满师微笑了好几次，她心境之安然，就是回家般理所当然、自自然然、毫不勉强，这种心境给人极大的力量，非常让人受感染，受鼓舞。

       她没有豪言壮语，也没有信誓旦旦，这个场景甚至有点孤单落寞，根本没有兴师动众，没有大排场，也就是佛彻师一个人在旁边，可是整个气氛特别安详，温馨，所以让人觉得很感动。

       我们见到一般临终助念的场景，如临大敌，好像有什麽大事要发生，又怕不能完成目标。助念的人一大堆，往往会再三提醒，「某某人，你现在一定要抓住正念，一定要如何如何」，即使嘴上没这样说，心里也在那里七上八下，「我要怎样更好地帮助他，让他能够正念分明往生」。

       总之，就好像学生上考场一样，面对的是很难的考题，自己水平又没把握的那种，紧张得很。

       我们看佛满师这段视频，她面对生死，40来分钟就撒手而去，她有一点点紧张吗？佛彻师也没有半点紧张。

       这种场景，我觉得回家——往生西方极乐世界，我们任何人都应该这样，也都可以这样，用不着过於紧张，大阵仗、大排场地来预演一番。因为往生就是回归我们的老家，孩子回家不就是很自然的吗？

       佛满师并不懂很多的教理，不会用很多专业的佛法名词。人的一生都可以作假，临死之前是作不了假的，那时候的心境、种种状态不允许他作假。何况佛满师一生就是一个很老实的人。

       我们看她这三分钟的对话，这20句的对话涉及到好几件事。

第一，关於她的家人。

       佛彻师跟她说，在她临走之前叫她弟弟、哥哥来看一看。她说了什麽呢？「不要，他们应该不会来的」。後来再三问，已经说了三遍了，她就答应「嗯」。就是对家人她也是很坦然的，往生的心很决绝，恳切。可能离家也比较远，就说「不用叫来了」。她往生在广西，家是在广东。

第二，她和阿弥陀佛的关系，那简直是非常铁的。

       佛彻师问她：「看到阿弥陀佛来接你了吗？」她说：「不过还没有来。」「他有没有通知你啊？」「没有，我估计是快了。」一般人到最後就会怀疑，或者是过多地期盼，「哎呀，阿弥陀佛，你怎麽还不来呀？」佛满师回答得很平常，她也没有半点怀疑，「佛不过还没有来」，加了「不过」两个字，就是说「往生是一定的，不过佛到现在还没有让我看着」。你看她心里有半点担心吗？没有。这就是完全地仰赖和依靠。

       佛彻师有点不死心，前前後後问了好几遍，「你是怎麽知道要往生的？」临终要往生了，可能就是如人饮水，冷暖自知。佛彻师大概是要问她「是不是阿弥陀佛告诉你了？你给我们显示一下预知时至吧」。

       很遗憾，佛满师也没有跟她说这些，她只是说「我自己觉得快了」。其实未必要有一个怎样神秘的感应，要确定几点往生，就是自自然然知道，应该时间差不多了。

第三，跟师兄弟之间的关系。

       她就说了一句，「感恩你们」。因为她最後生病大概20来天，都是师兄弟在照顾她。临终前到南宁医院去检查，然後晚上拉回来，问她还有没有别的事要交代，「你可以说两句吧」，她说「不说了，任何人我都不说了」。

       临终前就是这样的，没什麽好说的，也不需要说什麽，就完全放下了。当然，也是她的精力、体力不够。

       其实还要说什麽呢？头一天下午就已经把遗嘱写好了，现在就等着跟佛走了。所以，该交代的也早就交代了。她头一天写的遗嘱，等会儿我再跟大家分享，一百多字，很简单。

第四，关於她的身体状况。

       佛彻师问她，她说了三遍「很舒服的」。这个时候她要装假，能装得了吗？往生前才几十分钟，说「很舒服的」，而且说三遍。

       第一次佛彻师问她「你痛苦吗？」她说「没有，很舒服的」。

       第二次问她「很舒服，没有难受的感觉是吗？」她说「很舒服的」。

       第三次又问她「身体没有不舒服，是吗？」她说「现在没有什麽不舒服」。

       第四次又问她「觉不觉得气促、胸闷？」她说「现在没有」。这个「现在没有」，因为她这个病是「急性呼吸衰竭」，按说到临终是很痛苦的。

       可能在这之前的过程，到医院检查等，在呼吸方面都有很多障碍，所以佛彻师才反覆地问。

       但是不管怎麽问，她都是说「很舒服的」。病苦到最後的人，想装出不痛苦，这怎麽能装得出来呢？但是，你看她的视频都是很安详的，甚至还笑了好几回。

第五，就要成佛去了。

       问她「怎麽舒服呀？」她说「就要成佛去了」。你看这句话，给人多大的安心和鼓舞啊。这个「很舒服的」，应该至少身体上并没有过於剧烈的痛苦，甚至很可能比较安定，让她没有觉得哪里不舒服。

       当然，最重要的是，她说「我就要成佛去了」。这是一种全然的安心，对往生净土成佛完全地安心、归命、投靠、向往。

       佛满师也讲不出那种高妙的名词、语言，说得很简单，很恳切。关於往生，很确定，「只要去极乐世界就好，其他的都不要紧」，这是她唯一的目标。

       而且知道一定能去，说「就要成佛去了」。也知道一定会回来，佛彻师跟她讲「你到时候要回来接我们啊！」她说「一定会的」。

       那麽，其他所有一切事呢？她说「其他的都不要紧」。人在最後关头说的话，特别直，特别实在。

第六，其他的都不要紧。

       什麽叫「其他的都不要紧」呢？家里人来不来啊，看不看啊，怎麽知道自己快要往生了，身体情况怎麽样啊，佛有没有来接啊，有没有看到啊……这些琐碎的事，在她看来都不要紧。不要紧就是不重要，也不用担心，也不用去记挂考虑。

       这个过程当中，总共念了两句佛。最後佛彻师就说「那现在我们就什麽话也别说了，就静待阿弥陀佛，来念佛吧」。然後她就点点头。

       所以我觉得佛满师的往生特别殊胜，她给我们的启发也特别多。我看了以後，觉得我们每一个平常人的往生，都应该这样子，这是我们能做得到的。

       至於说站着走、坐着走、烧出多少舍利子等等，那个不一定做得到。但是像佛满师这样往生，还是可以做得到的。

贰、临终遗嘱

       佛满师，今年四十五岁，年龄也不算大。在这个年龄，一般人得一点小病，求生的慾望都是特别强，愿意活下来。

       但她不是的，她就一心求往生。她这个一心求往生的心，不是得了病之後才有的，从她信仰弥陀救度，在弘愿寺做义工，然後到出家，整个过程都这样。这些都是我从佛彻师她们那里得到的讯息。

       她生病前後大概也就十来天。她在3月12日、13日、14日这三天还去帮人助念，之前就感觉到不太舒服，助念累着了，回来之後病情就发了。当时她也没当回事，也不怎麽去看。

       到3月29日，佛顺师要去南宁看病，就带着她一道去检查。中医开了几帖药，没有明显好转，建议她去西医检查。西医一检查说是急性呼吸衰竭，要插管子，要用呼吸机。

       她当下就决定不需要这样了，因为她要去往生。你看这四十多岁的人，生病才十几天。当天晚上九点钟，直接用车拉回到佛堂，路上颠簸了4个半小时，到早晨1点半才到。就是4月3号凌晨1点半到的，5点多钟有一点对话，6点多钟有录一段视频，7点多钟就往生了。

       在广西南宁期间，4月2号下午，她就写了份遗嘱，遗嘱总共就120字，还是很感动人的。我来读一遍。

       这是在4月2号下午5点多钟写的，看笔迹颤颤巍巍的，肯定是到最後了。

       这大概120个字的遗嘱，主要讲了三件事：第一个是说她气息将断，不要送医院，不做任何急救，当下静待往生；第二，就是让佛彻师帮她处理；第三，往生之後，骨灰随意撒在山上。最後也作了交代：「我因为身体虚弱，就简单说这几句。」所以，还是很清楚明了的。

       开始的抬头，她是把「师兄弟」摆在前面，所以看得出她的道心，以师兄弟们、莲友法上的情谊为重，亲人们放後面。这都是她心迹的表现。

       她文化也不高，因为这120个字，错字有两处：「业障深重」，她写的是「业障心重」，但是心也通，也许在地方口音当中是一样的；「静待往生」的「待」，写了「代替」的「代」，这显然是写错字的。

       那你说她文化有多高吗？还漏了一个字，「人生无常」的「人」字漏掉了。缺笔的字有两个：「随意洒到山上」，「随」字少了走之；「洒」字底下少一横。倒序的有两个字，「简单几句」写成了「单简几句」。

       另外，地方口音有一个字，「今天以後」写成「今天打後」，大概是说「打今天以後」。还有两个字是後面补上去的：一个「的」字，一个「然」字。当时可能写的时候漏了，又补上了。这120个字的遗嘱能够挑出毛病的就有十个字，所以文化也不是很高。

       她出家时间也不长，不到三年。她是在2016年农历七月十五出家的，两年半多一点。受戒也不到两年整。

       她曾经在弘愿寺做过义工，出家的时候她没有告诉任何人。别人问她「你出家怎麽不告诉我们呢？」她说「我怕万一剃不了度，就不好了」。说明她这个人一生很低调，也没有高调地认为自己一定能够达到标准、能剃度等等。

       平常她的话不多，跟大家相处得很好，很愿意帮助人。这都是老实念佛人的一种状态。所以，她最後能够有这样的示现，有这个样子，跟她一生的做人也是相关的。讲做人就是老实、低调和隐秘。

       你看她最後写的这个遗嘱，很有无常观、罪恶感，彻底地能显现机法两种深信。一开始就说「我业障深重」，然後说「人生无常，我很快就要去了」。

       所以，我们这个法门很简单，能够具足信心，就没有任何问题。一心靠倒阿弥陀佛，念佛是自然之事。她甚至在遗嘱里都没有交代说「师兄弟们要怎麽帮我念佛」。一个是不用，师兄弟肯定要念佛的；再者她自己肯定也念佛，所以她就说了「静待往生」。

参、静待往生

       而佛彻师反覆跟她谈话交流的时候也是这几句话，「静静地等待阿弥陀佛来接引啊，静待来迎啊，静待往生啊」。

       这个「静」就是心里安静，不浮躁，并没有觉得是什麽大不了的事。或者「阿弥陀佛到底来不来啊？什麽时候来啊？怎麽还没有来啊？」像这样的情绪都是罗哩罗嗦的东西，都是不安静的。

       所以，这个「静」有三个静：冷静、平静、安静。

       你看她的处理、交代，从她得病以後到医院看病，包括面对家人，写遗嘱，这些对话，都相当地冷静，很理智，没有什麽情绪波动，也可以讲是有条不紊。

       晚上从广西回来的时候，在路上就一直听念佛机。身体那麽弱，在车上颠簸，肯定是不舒服的，但是再三交代说「你们不要再把我拉去看病了」，很冷静。你看她写的遗嘱，还有临终前三分钟的小小视频，很平静，非常安静、安心、安稳、安详，这就是静待往生的一个样子。

       佛满师可以讲是一个平平常常的出家众。既不是高僧大德，也不是出家时长，也不是修行精进，也不会讲经说法，也不是重要的执事干部，也没有超人的能力，可以讲在人堆当中是很不起眼的，但是她信愿很虔诚。

       她往生之後，也没烧出几百粒、几千粒舍利子。当然我觉得这些对她都用不着了。她走得很安详，也是身体柔软、面相很好。但即使没有这些，也丝毫不影响她往生。

       当然，最後有佛彻师陪着她，那我想没有佛彻师对她来讲也丝毫没有不安定。只是刚好碰到佛彻师，佛彻师当然是作为师兄弟加以关照，也是应该的。

       如果是晚上没人知道，不就静悄悄往生了吗？这就是所谓「静」。「静」是安静，不打扰别人。如果半夜里走了，没人知道，那不挺好的吗？就像我刚才讲的没有兴师动众，搞一大堆人来。

肆、四平念佛

       所以，佛满师这个人的特质、特点、信心就是这样，体现我们念佛人一生到临终，都是上人讲的「四平念佛」——平凡、平常、平淡、平实。

       佛满师也就是平平凡凡的普通人，平平常常地念佛。念佛就是自己的生命，也没有把它当作格外的修行。就是念佛，这是我们本分当做的。

       所以，也没有到最後特别地要求「要给我怎样助念，你们如何做……」佛彻师当然也是念佛，这就是像家常便饭的事情。

       再就是很平淡。说的话、心境都平平淡淡的，不认为这是什麽大不了的一件事。既是每个人要面对的，也是弥陀必然也要来接引的，也是自己念佛最终的归宿。心中很安然，很实在，实实在在的。

伍、同行相亲

       所以，我个人觉得启发蛮多的。佛满师之所以走得这麽殊胜，跟她的为人、念佛的信心完全匹配。同时也是因为她有个好的缘分，就是在寺院出家，有师兄弟的照应。

       如果是在家，我想她可能走得就不这麽顺了，据说她出家父母不同意，家里的兄长可能还很反对。她在家念佛当然是可以往生的，可是家里环境如果不允许，甚至有反对的，或许会格外生出障碍来。

       可是在寺院、在念佛堂这样的环境当中，大家都念佛，自自然然师兄弟们就来帮忙念佛，也不需要再找人助念。

       一个是她内在的信仰很单纯，再者是外在的缘分，师兄弟们和合一心，大家的价值观、所追求的目标都一样。

       如果在家，要是生病说不看病，作为父母的这样表达，子女还不同意呢；或者子女要是这样说，有些父母还不同意呢。一定要把你送往医院。你看这师兄弟多好，你说不看就不看，就拉回寺院，也是非常好的。

       因为这过程当中，佛彻师、佛顺师还有别的师父，大家的想法、观念和目标都一样，这就非常顺利。

 

       好，谢谢大家。希望所有的人都能像佛满师这样自自然然、平静安然归本家。

       南无阿弥陀佛！