道绰大师在《安乐集》说：

若一念称阿弥陀佛，即能除却八十亿劫生死之罪。
一念既尔，况修常念，即是恒忏悔人也。

　　《观经》讲，即使五逆十恶的众生，称念南无阿弥陀佛，当下就消灭八十亿劫的罪业。

　　经典里，有一个对「劫」的说明的譬喻：有一座四十里的高山，一位天人每一百年来一次，用他的天衣拂一下，直到把这座大山完全抚平，这样的时间是一个小劫；如果是大劫，还要更长的时间。

　　但是佛说，一念南无阿弥陀佛，就消掉八十亿劫生死之罪。有些人不敢相信真是这样，想怎麽可能呢？会不会是佛骗我们的？各位，佛会骗我们吗？不敢相信是因为他不知道，念佛法门是靠佛力灭罪的法门，所以效果才会这麽快速。如果是靠我们自己消业，当然就很慢。比如我们欠人家钱，一般就是要辛勤工作，慢慢还钱；如果是买房子跟银行借钱，就要还十年、二十年。

　　但是，如果不是靠自己，而是靠别人帮我们还债的话，那就很快了。例如：我们欠人家八十亿，但是突然找到自己的亲生父亲了，而且父亲居然是一国的国王，我们是他失散的孩子，结果皇帝父亲马上就为我们还债了。

　　所以，为什麽念佛消业这麽快吗？因为这是阿弥陀佛成就了所有的功德，然後白白送给我们的。阿弥陀佛还是佛中之王，如果是靠自己消业还债，当然不可能这麽快了，就像刚才讲的，一定要自己打工慢慢还的。但是我们念佛，有阿弥陀佛王本愿力的加持，功德是佛送来的，消业当然就快了。所以嘉祥大师就说：「佛有无量功德，念佛无量功德，故得灭无量罪。」我们之所以念佛消了这麽多劫的罪业，都是因为靠阿弥陀佛无量的功德，所以我们念佛才能灭无量罪业，并不是因为我们自己修行有多厉害。

　　有些人觉得不合理，就是因为没有看到这一点，以为就这样张口念佛没什麽。但是因为念了这句南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的功德就发挥作用了。所以，不能单看「动动嘴巴念佛」就怀疑念佛没用。这就是以凡夫心来看阿弥陀佛。

　　要知道，我们今天能够念出南无阿弥陀佛，这个因缘也是不容易的。想想看，全世界有多少人能够真的念佛呢？比例上太少了。所以可知，能够遇到阿弥陀佛，这个善根因缘本身就是不可思议。

　　道绰大师举出，佛在《涅盘经》告诉我们的，今天有人在五浊恶世中遇到大乘经典而不会诽谤，这个人是经过半条恒河沙的佛给他种过善根的。恒河的沙多不多？多到数不完。佛说，如果有人遇到大乘佛教经典能够不讲大乘佛法的坏话，现在先不讲相信，只说不诽谤而已，那这个人过去世，就有半条恒河沙的数量——这麽多尊佛给他种过善根，要不然今天他遇到大乘佛法是会诽谤的。

　　如果大家在佛门久了，应该有听过大乘佛法跟小乘佛法。有些学小乘佛法的就会诽谤大乘佛法，即使把佛教的道理讲得再仔细，讲得再有逻辑，他们就是不信。为什麽？其实都是善根的问题。

　　又好像，有些乡下老太婆一个字都不认识，整天就念南无阿弥陀佛，你说是什麽道理呢？这就是宿世的善根因缘，要不然没有办法解释，她完全没有理由就直接信佛。科学是什麽不知道，学历、学问也没有，就这样念佛，这就是宿世善根。所以我们今天没有理由就能信佛念佛，这是因为宿世有佛为我们种善根。不要觉得说，没有理由就相信是迷信，如果真的是迷信，能够信佛这个都不得了的，更何况信阿弥陀佛的善根，更是不可思议的。

　　进一步，如果是整条恒河沙数量的佛为我们种过善根，那不止不会诽谤，还会欢喜。有些人喜欢抄佛经，佛说，这人也是过去有整条恒河沙的佛给他种过善根的，所以他今天虽然不懂，但就是喜欢抄经。所以，我们能够遇到佛法都不是偶然的，都是过去世诸佛给我们加持的。

　　接下来，佛说，如果有人进一步喜欢诵经，这个更殊胜。能够喜欢诵经，是二条恒河沙的佛种过善根。再来，如果有人诵经，还能为人稍微讲解，虽然讲的佛法可能不清楚，只能讲一点点，佛说这是三条恒河沙的佛种过善根。

　　佛在《涅盘经》讲的这些其实还是指一般的大乘佛法，如果我们今天能够更进一步的信阿弥陀佛，念南无阿弥陀佛的话，这个比刚才所讲的善根又不知道超越多少倍。

　　《无量寿经》说：

佛语弥勒：
如来兴世，难值难见；诸佛经道，难得难闻；菩萨胜法、诸波罗蜜，得闻亦难；
遇善知识，闻法能行，此亦为难；若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难！

　　佛说，本来遇到佛法就很难，现在全世界也才几亿人学佛，还有很多人没有遇到；遇到大乘佛法更难，遇到大乘佛法，还遇到好的老师（善知识）为我们讲解，这就更进一步的难。因为大乘佛法很难懂，一般人解释不清楚的，我们这个末法时代更是这样。

　　但是，佛说这些都不是最难得的。最难得的，就是遇到《无量寿经》、《阿弥陀经》，遇到以後还能信佛念佛，这个是「难中之难，无过此难！」天底下最难得的事情，不是结婚生孩子，不是成家立业，也不是诵经拜忏，也不是开悟证果，最难得的事情就是相信阿弥陀佛，能够念佛。佛说，没有比这件事情更难得的。

　　下面是印光大师遇过的案例。

　　印光大师曾遇到一位乞丐伸手向印光大师要钱，这位乞丐看起来才十五、六岁而已。印光大师就说：「你念一句南无阿弥陀佛，我就给你一分钱。」印光大师就是这麽慈悲有智慧，用钱换佛号。但是这位乞丐只是张着眼睛看着大师，就是不念。印光大师又说：「好啊，你就念十声佛号，我就给你十分钱。」这位年轻的乞丐还是不打开嘴巴念。结果，印光大师就把他的钱袋拿出来，说：「我不骗你，这个袋子里面有四百多分钱，你念多少，我就给多少，给到整袋钱都没有问题。」但是，这个孩子就是不念，嘴巴就是不张开，最後这位小乞丐就这样哭了。印光大师看了就摇摇头，给了小乞丐一分钱，念了一声南无阿弥陀佛给他听，就走了。

　　道绰大师在《安乐集》说：

《无量清净觉经》（卷四意）云：「若复有人，闻开净土法门，都不生信者，
当知此人始从三恶道来，殃咎未尽，为此无信向耳。我说此人，未可得解脱也。」
是故《无量寿大经》（卷下）云：「憍慢弊懈怠，难以信此法。」

　　道绰大师引用了两部《无量寿经》的内容。佛说，如果有人遇到念佛法门不能信受，这个人多是从三恶道来的。有业障、没善根，所以不能信受。换句话说，如果我们今天能够念佛，那就要感到庆幸，要感到殊胜无比。因为我们能够念佛本身就是大善根、大福德、大因缘。

　　莲池大师说：

执持名号，愿见弥陀，诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根也。

　　蕅益大师也说：

不论出家在家，贵贱老少，六趣四生。但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶皆名善也。

　　两位古大德都说念佛就是多善根、福德、因缘。有些人以为《阿弥陀经》里面讲的多善根福德因缘是要自己修很多；其实《阿弥陀经》讲的多善根福德因缘就是念这句南无阿弥陀佛。念了这句南无阿弥陀佛就注定是多善根福德因缘。蕅益大师就说，五逆十恶念佛，他就是多善根福德因缘，因为没有多善根福德因缘的人，是不会肯念南无阿弥陀佛的。

　　道绰大师特别提出这段经文就是这个道理。我们不要以为一切都是巧合，不要以为念佛很简单没什麽；我们能够遇到，不诽谤、能相信，还能天天这样念佛，真的像佛讲的「难中之难，无过此难」。

　　现在的人很喜欢感应，其实最大的感应就是天天念南无阿弥陀佛。讲瑞相感应都是一下子的，什麽见光见莲花，都是一下子，并不稀奇。佛说最稀奇难得的是我们天天能念佛，一句佛号六个字，可以重复千万亿次、念一辈子，这是最难得的感应了。

　　对於这样的事情，我们要有认识，要自我肯定，只要会念佛就是最殊胜的事情，要不然有时候我们念佛人还会看不起自己，这就是不懂得念佛是难得的大善根福德因缘。

　　佛门有一部经典《佛说大乘庄严宝王经》，里面有记载一段观世音菩萨度众生念佛的故事。

　　观世音菩萨离开师子国，前往波罗奈大城一个秽恶的地方，那里有很多的虫，观世音菩萨就是要度化这些虫。怎麽度呢？观世音菩萨示现一只蜜蜂的形体，对着小虫念「南无阿弥陀佛」。这些百千虫类的众生，听到观世音菩萨所化的这只蜜蜂称念南无阿弥陀佛，也随着称念。因为念佛故，这些虫类众生得以往生西方极乐世界，同名「妙香口」菩萨，又妙又香的菩萨。观世音菩萨就这样念佛度秽恶小虫解脱。

　　这就是弥陀名号的力量，一念佛，当下消掉八十亿劫生死之罪。

　　其实讲到八十亿劫生死之罪，最重要的不是八十亿劫这个数目，而是「生死」。有些人以为念佛只有消八十亿，那九十亿的就不能消了？其实不是。佛说的「八十亿劫生死之罪」，最重要的是生死罪，而不是八十亿。我们还在轮回里面就是因为这个生死，如果生死断掉了，无量劫的罪统统就消掉了，这就是从根本上解决问题。以念佛法门来说，就是往生到阿弥陀佛极乐的世界。

　　我们看，这些小虫有做什麽功德吗？没有！甚至他们连阿弥陀佛是谁也不知道，但听了佛号，就到了阿弥陀佛的极乐世界，这就很明显，念佛能够得度，是完完全全靠佛号的力量，完完全全靠阿弥陀佛的救度，跟我们自己是没有关系的。所以，以後看到小动物就为牠念佛，为牠们开示也可以，但不要太复杂，因为动物大多数听不懂的，最重要的是为牠念佛。

　　那秽恶虫类听到佛号都可以成就，我们人念佛还成就不了吗？所以没有人念佛是不行的，除非是自己障碍自己，认为自己不行。念佛是没有条件的，任何众生念佛统统都能得度。所以道绰大师说：「称念，莫不除障获益，皆生佛前，即是名号度众生。」

（待续）