第十二愿说：「设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。」

       第十三愿说：「设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。」

       我将来成佛的时候，光明如果有限量，最低限度达不到照彻无量百千亿亿佛国的话，我就不取正觉。

       我将来成佛的时候，寿命如果有限量，最低限度达不到超过无量百千亿亿劫，而有穷尽的话，我就不取正觉。

       阿弥陀佛具有无量之德，而此处却只誓了光明与寿命无量，为什麽？这可从阿弥陀佛二利圆满一事去理解：

       一、就「自利圆满」而言：

       大乘佛教以光明无量与寿命无量为报身佛之特色。在许多经文中，有关佛之报身果体，常以光寿之德做说明。

       「无量光」是智慧相，代表「报身」和「化身」，属於「力用」，指证得无限之正智，觉悟究竟之真理，在空间上是超越空间，无所不在。

       「无量寿」是涅盘德，代表「法身」，属於「体性」，指证得常住不变之佛身，永离分段、变易二种生死，在时间上是超越时间，永恒存在。所以，在自利之德中，再无有胜於此二德者。

       二、就「利他圆满」而言：

       光明无量之愿，横的在於空间上，普遍救度十方众生；寿命无量之愿，竖的在於时间上，永恒救度三世众生。

       所以，在利他之德中，也无有胜於此二德者。如上所述，正是因为光寿二种无量，不论是在自利的层面还是在利他的层面上，都超胜於其他功德，所以才以这二种无量来统摄含盖其他功德。可见，光寿二种无量不仅是阿弥陀佛自证之妙果，同时也是其救度十方众生的大根大本，故法然上人说：「光明寿命之誓愿，为大悲之本」。

       蕅益大师说：「阿弥陀，正翻无量，本不可说，本师以『光寿』二义，收尽一切无量。光则横遍十方，寿则竖穷三际；横竖交彻，即法界体。举此『体』作『弥陀身土』，亦即举此『体』作『弥陀名号』。」

       印光大师说：「阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽。」

       法然上人说：「名号者是万德之所归也。阿弥陀佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好、光明、说法、利生等一切外用功德，皆悉摄在阿弥陀佛名号之中，故名号功德最为胜也。余行不然，各守一隅，是以为劣也。」