弥陀净土，无为自然，皆聚众善，清净庄严，第一义谛，妙境界相，净土菩萨之善，理当殊胜；娑婆浊恶，三毒杂染，其善颠倒、虚伪，理当下劣。为何《无量寿经》说娑婆秽土修行「胜在无量寿国为善百岁」呢？若是如此，在这个娑婆世界用功修行即可，何以还要愿生弥陀净土？

       其实经文在此是为了显示二土修行的难易，而非比较善根的胜劣。如果要说善根的话，则弥陀净土是无为的涅盘境界，纯善无恶，往生自然成佛，自然度众生。相反，娑婆世界是五浊恶世，恶多善少，历缘对境皆造恶因缘，所以在此行善甚为困难。难行却还能有这分发心，因此佛陀赞美鼓励此人「稀有难得」。如同贫者以真心布施一钱，其功德胜过富者施舍万金的善行，因其心意难能可贵故。但是贫者布施一钱，虽值得称美，却难成众事；富者施舍千金，虽无须赞叹，却能成办万事。净土与秽土修行，亦复如是。所以若欲快速成佛以广利众生，应当发愿往生净土；若留五浊秽土，自己都不能得度，哪能救度他人呢？故知佛陀在此比较二土，除劝其修善，同时也显明娑婆之难修难行，以彰显极乐为善之自在殊胜，劝发我们应当念佛往生极乐世界。何故？娑婆是难修恶世之处，极乐是纯善无恶、历缘对境无非善根之处故。可谓不求而德至，不作而善成，故无纤毫非善之处。因此，佛陀劝导我们，厌浊恶之娑婆，欣纯善之极乐。若非如此，佛说《无量寿经》就毫无意义了。