《阿弥陀经》说：「阿弥陀佛成佛以来，於今十劫。」

       《大经》亦说：「成佛以来，凡历十劫。」

       关於阿弥陀佛成佛的时间，自古以来便有「十劫成佛说」与「久远成佛说」。依净土三经，阿弥陀佛是十劫以前成佛；但是依《法华经》、《楞严经》，阿弥陀佛在久远劫就已经成佛了。

       那麽，以净土宗来说，是重视哪个说法呢？

       若以圣道门来说，圣道门重视久远劫。为什麽？因为圣道门是在娑婆世界以自力修行来领悟佛性，证悟佛果。而佛性平等，在时间上平等，不属过去跟未来，永远都是现在，正是没有过去也没有未来，其实也没有现在。

       若以净土门来说，净土门重视十劫的成佛。因为还没证悟到佛性的凡夫众生，都有差别的观念，要符合凡夫的根机，必须要有一个数目，可以去了解、认识、信仰跟依靠。所以《大经》和《小经》也都揭示弥陀成佛以来是十劫，净土宗传承祖师的说法，也是以十劫来说。

       昙鸾大师〈赞阿弥陀佛偈〉说：

成佛以来历十劫，寿命方将无有量，
法身光轮遍法界，照世盲冥故顶礼。

       善导大师《法事赞》亦说：

正坐以来经十劫，心缘法界照慈光。

       可知，成佛十劫对我们来讲比较契机，比较容易接引众生来信受。因为有一个具体的概念，同时也显示既然阿弥陀佛成佛以来才十劫而已，他的寿命是无有限量的，可见未来广度众生的机会也是无有限量，尽未来的众生，不管哪个时代，哪个时节，都有受弥陀救度的机会。