● 摩尼宝珠是什麽？  

《大智度论》说：

摩尼宝珠来源於龙王的脑。如果能得到宝珠，则毒不能侵害，火不能焚烧，功德不可思议。有人说：「是帝释使用金刚与阿修罗战斗时，碎片落入阎浮提而成为这种宝珠。」另有人说：「是过去久远的佛舍利，尽管法已经灭尽，但是舍利变成宝珠，以便赐予众生利益。」还有人说：「因为众生的福德因缘，自然有宝珠。譬如业感报应，在地狱中，自然有治罪的刑具。」

摩尼宝珠又称为「如意珠」，因为没有固定的颜色，清澈、轻妙，能够照见在须弥山周边的四天下之物；常能涌出一切宝物，不论衣服、饮食，都能随心所欲，给予众生。另外也能破除衰老、烦恼、病苦等。

宝珠有两种：有天上如意宝，有人间如意宝。因为诸天福德淳厚，珠德具足；人间福德微薄，珠德不具足。而且宝珠放在房舍、箱子中，置放的地方也有威德。

般若智慧也具有这样的功德。如意宝珠，能赐予在家人今世富乐，随意所求都能如意；般若智慧，能赐予出家求道人三乘解脱乐，随意所愿悉得满足。在置放如意宝珠的地方，鬼神之类无机可乘；般若智慧也是这样，修行人的心与之相应，恶邪、恶鬼不能入其心中，毁坏修行人的道心、夺取他的慧命。

● 六字洪名即是摩尼宝珠

昙鸾大师在《往生论注》说：

净摩尼珠有一种功能，无论水再怎样染污、浑浊，再怎样有毒、不清净，把净摩尼珠往里一放，水立即清净。水本身是浊染的、有毒的、有害的，里面充满了种种毒害物质，但是只要把净摩尼珠一放进去，水即清净， 所以完全是净摩尼珠的力量。

所有造作五逆谤法的罪恶众生下下品人，听闻阿弥陀佛至极无生清净的名号，念念之中罪浊就被灭。众生罪恶的心如浑浊的污水，六字名号如净摩尼珠，摩尼宝珠投入浊水，浊水就自然清净了。

摩尼宝珠放到众生心中，不管白天还是晚上，你知道也好，不知道也好，念念之中，罪灭心净，这是无作意的、自然的，因为是靠名号宝珠的力量。

所以只要信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，念念之中都在 灭罪，罪灭心净。即便深重如五逆十恶等诸不善业，当下都能灭除，让我们能够产生真实的清净信心，即得往生。

又，这个摩尼珠，用各种颜色的丝织品把它裹起来，投到水里。用黑色的布包上，放到水里，水就显示黑色。用黄色的布一裹，放到水里，水就是 黄色的……。不管用什麽布、什麽织锦包裹，水都随其颜色而变。这是个比喻。阿弥陀佛的无量庄严功德是以名号宝珠为体，用无量庄严功德成就的各种颜色的丝织品作为外包装，投之於众生的心水当中。

因为阿弥陀佛无量庄严功德成就的丝织品是「无生」的颜色，具有无生的功能，所以一放在往生者心水里，众生执着有相的邪见当下为弥陀功德所转，成为无生之智。

这个转，有明转，有暗转。像韦提希夫人，现生证无生忍，这就是明转。还有更多的人，他心里不知道，但是无论知道不知道，心都被转了，这就是暗转。就像摩尼珠以黑色或黄色丝织品裹住投入水中，即使他不知道怎麽回事，水的颜色也变成黑、黄色了。

名号用无量庄严功德成就的布帛裹上，正念着佛的人，或者眼睛一闭打瞌睡了，或者到一边做事去了，他自己都没看见，但是罪浊也被转了，这叫 「潜通佛智，暗合道妙」。

附原文：

此宝珠从龙王脑中出，人得此珠，毒不能害，入火不能烧，有如是等功德。有人言：「是帝释所执金刚，用与阿修罗斗时，碎落阎浮提。」有人言：「诸过去久远佛舍利，法既灭尽，舍利变成此珠，以益众生。」有人言：「众生福德因缘故，自然有此珠。譬如罪因缘故，地狱中自然有治罪之器。」此宝名如意，无有定色，清澈轻妙，四天下物，皆悉照现。如意珠义，如先说。是宝常能出一切宝物，衣服、饮食，随意所欲，尽能与之，亦能除诸衰恼病苦等，是宝珠有二种：有天上如意宝，有人间如意宝。诸天福德厚故，珠德具足。人福德薄故，珠德不具足。是珠所着房舍、函箧之中，其处亦有威德。般若波罗蜜亦如是者，如，如意宝珠，能与在家人今世富乐，随意所欲。般若波罗蜜，能与出家求道人三乘解脱乐，随意所愿。如意宝珠在所着处，非人不得其便。般若波罗蜜亦如是，行者心与相应，恶邪罗不能入其心中，沮坏道意，夺智慧命。」

（《大智度论‧释舍利品》）

譬如净摩尼珠，置之浊水，水即清净。若人虽有无量生死之罪浊，闻彼阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号，投之浊心，念念之中，罪灭心净，即得往生。

又，是摩尼珠，以玄黄币裹，投之於水，水即玄黄，一如物色。彼清净佛土，有阿弥陀如来无上宝珠，以无量庄严功德成就帛裹，投之於所往生者心水，岂不能转生见为无生智乎！

（《往生论注》）