佛证悟万象无碍圆融之理，故得名与体有不离不二关系。佛体与名号之关系，不过是本体与作用之异。
弥陀名号与弥陀佛体，此名之与体，并非各别，两者有相即、不离、不二之关系。亦即弥陀名号本身，非离弥陀实体而孤然别存，如水与冰，两者相即不离不二。可谓「名即体，体即名；名外无体，体外无名；名号是有声佛体，佛体是无声名号」。以何而言？谓佛体所有功德能力与名号所具功德能力，完全同一无差别，弥陀佛名等同弥陀佛体，本身具备弥陀所有之全德全力，故名「名体相即」「名体不离」「名体不二」。以名体不离故，诸佛之名号，即等同诸佛之法体。
弥陀名号是弥陀全德全力之表象。
南无阿弥陀佛之佛名与我等人类之名，不啻有天差地别之异。
呼召体者为名，为名所诠之实物为体。世间一切之事物，所有人类之名，只是为了各自区别，或为了称呼对方而给予的符号，其名之本身不具有何等能力或功德。其名不即於体，体不即於名，名体各别，是曰名体互为客。
若佛菩萨之名号及真言陀罗尼等，名即於体，体即於名，是谓之名体不离。
弥陀佛名不只是与他佛区别，或为了称呼某一佛而已，是为了利益众生而立名的。此南无阿弥陀佛之名号，涵盖阿弥陀佛因位所发大愿、所修大行，直至果上所得种种功德。简言之，是阿弥陀佛全德全力的表象。
要而言之，南无阿弥陀佛之名号综合阿弥陀佛因位之大愿大行与果上之一切功德，具绝大价值体。故法然上人《选择集》说：
名号者是万德之所归也。
然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等，一切「内证功德」，及相好、光明、说法、利生等一切「外用功德」，皆悉摄在彼佛名号之中。
弥陀名号是弥陀救度众生之方法。
弥陀全德全力表象之名号，换言之，成就此全德全力之结晶体的名号，其目的乃是为了容易救度罪恶之众生，并以南无阿弥陀佛之名号作为救度我等之方法，譬如医生用药救疗病者。
阿弥陀为名，以光明为义、为体、为法。此名与义，相即不二，故称阿弥陀之名即已摄取光明矣。
弥陀名号「能破众生一切无明，能满众生一切志愿」。以弥陀佛名即是弥陀佛体故，弥陀佛名本身具备弥陀所有之全德全力，信而称念，能破众生一切无明，能满足众生一切志愿。
弥陀之名号，为恶人成佛之法，其功德之广大无边不可思议，故谓之名号不思议。以其功德广大无边，不可思议，故称名号不思议。
一、昙鸾大师《往生论注》言：
无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。
二、善导大师《观经疏》「六字释」言：
「南无」者：即是「归命」，亦是「发愿回向」之义；
「阿弥陀佛」者：即是其「行」。以斯义故，必得往生。
三、法然上人〈逆修说法〉言：
彼佛所有因位果上一切功德，皆悉摄在此名号中，是故一称南无阿弥陀佛，即得无上大善根也。
是以《西方要决》曰：
诸佛愿行成此果名，但能念号具包众德，故成大善不废往生。
四、法然上人〈大原谈义〉言：
至极大乘意者，体外无名，名外无体。
万善妙体即名号六字，恒沙功德备口称一行。
大愿业力所构出，令万德让与行者；
他力难思巧方便，令一称超过众善。
知识广赞，猛火为凉风；善友教称，金莲如杲日。
名号大利无上功德也。
五、法然上人〈天台宗人之问答〉：
弥陀因位时，代一切众生於兆载永劫之间修六度万行、诸波罗蜜之一切行，其功德皆悉纳於六字名号故，万行万善、诸波罗蜜、三世十方之诸佛功德，六字名号无有遗漏，是故名之为「极善最上之法」。
源信大师判为「因行果德、自利利他、内证外用、依报正报、恒沙尘数无边法门、十方三世诸佛功德，皆悉摄於六字之中，是故称名功德无尽」者，此意也。
六、法然上人〈三部经大意〉言：
夫三字之名号虽少，如来所有内证外用之功德，万德恒沙甚深之法门，皆悉摄在其中，谁可测量之乎？
七、永观上人《往生十因》言：
弥陀名号之中，即彼如来从初发心乃至佛果，所有一切万行万德，皆悉具足，无有缺减。
非唯弥陀一佛功德，亦摄十方诸佛功德。
今此佛号文字虽少，具足众德。如如意珠形体虽少，雨无量财。
八、珍海上人《菩提心集》言：
应念阿弥陀佛名，此名摄无量无边功德。
称念此名，无量功德来集我身，无始至今，烦恼恶业，皆悉消除。
九、亲鸾上人《教行信证》言：
此行即是摄诸善法，具诸德本，极速圆满，真如一实，功德宝海，故名大行。
十、法位大师《大经义疏》言：
诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。
十一、元照律师《弥陀经义》言：
况我弥陀，以名接物，是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。
十二、莲池大师《弥陀疏钞》言：
极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。
弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。
弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期於福，福已备故。
越三只於一念，齐诸圣於片言。
十三、藕益大师《弥陀要解》言：
阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。
持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。
持名善根福德同佛。持名者，光明寿命同佛无异。
一声阿弥陀佛，即释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。
今以此果觉，全体授与浊恶众生。
六字洪名真法界，不须方便自横超。
十四、印光大师《文钞》言：
阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽。
莫讶一称超十地，须知六字括三乘。
十五、古德言：
阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
十六、古德言：
以名召德本融通，彼佛分明在口中；果得持名无异念，声声露出紫金容。