这段文出自《佛说无量寿经》（《净土宗圣教集》第56页）：

今日世尊，住奇特之法；

今日世雄，住诸佛所住；

今日世眼，住导师之行；

今日世英，住最胜之道；

今日天尊，行如来之德。

       一共有五句话。看得出来这五句话都有前後两节：前面一节是呼唤、赞叹佛，後面是叹法。

       总的来说，这是本师释迦牟尼佛将要宣说阿弥陀佛的本愿救度妙法之前，显现出五种奇特祥瑞之现象，以显明他将要满足本怀的喜悦心情。

       释迦牟尼佛来此娑婆世界讲了那麽多经，而一切众生决定能够一生成佛，能够达成普度的妙法，今天终於有机缘可以讲了。所以在这种情况下，显示出这样的相状。

       「世尊、世雄、世眼、世英、天尊」，这都是佛的德号。「世尊」是世间最为尊重，无能超越的；「世雄」是世间大雄，比如「大雄宝殿」；「世眼」是世间眼目，能指示众生涅盘正道；「世英」是世间英杰；「天尊」，佛是天中之天、尊中之尊。

       「今日」讲的就是《无量寿经》法会的现场，佛陀显现是这样子。

       所谓「住奇特之法」，就是佛陀的表相是这样，因为前面说：

       今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍，如明镜净，影畅表里。威容显耀，超绝无量，未曾瞻睹殊妙如今。

       佛的身相显出一种不可思议的愉悦，内外透达，姿色清净。

       这样的外相，他的内心、内在是怎样的呢？住奇特之法。奇特之相，是因为内在有奇特之法。那麽，这个「奇特之法」是什麽法呢？就是弥陀的本愿救度。

       所谓「本愿称名，凡夫入报」，这是一切奇妙、特异之法中，最为奇妙、特异的。

       今天释迦佛将要开说弥陀本愿救度，内心就安住在阿弥陀佛的本愿。这里的「住」就是释迦牟尼佛当体跟阿弥陀佛完全一致，心心吻合，这叫「住」，安住在「本愿称名，凡夫入报」的奇特之法当中。

       不仅释迦这样，这也是诸佛的共同本怀，所以叫「诸佛所住」。

       也就是说，一切诸佛以弥陀本愿为本怀，这是诸佛的本位。讲别的经，那是一种方便，他根本的本位是在这里。

      「诸佛所住」就是弥陀本愿六字名号，从这当中展现出来讲《华严经》、《法华经》，大乘、小乘诸种经典，那是游化。诸佛所住、如如不动的本位，就是念佛之法、本愿救度之法。

       以这个法可以引导一切凡圣一生成佛，这叫「导师之行」，所以才赞叹为「一切世间之眼目」。

       如果不以本愿救度引导众生，这样的眼目还不怎麽亮。所以，善导大师叫「善导」，「导师之行」。

       这种念佛往生易行道是最胜之道，既容易又殊胜，而这样来教导众生念佛往生，这才叫「行如来之德」。「如来之德」就是大慈大悲圆满，所以叫「满足大悲之人」。

       如果不是以念佛法门教导众生，那如来之德不够圆满。为什麽呢？不能满足大悲本怀，不能救度一切众生。

       如果是其他法门，那还不能叫作「满足大悲之人」，唯有弥陀本愿救度能究竟畅达佛的出世本怀。