唯有此一南无阿弥陀佛名号，才是阿弥陀佛灵魂之所在，众生所要信靠的，正是此一灵魂。

　　我等众生但知「称念南无阿弥陀佛」便告满足，此何谓也？乃是由於往昔法藏菩萨历经五劫兆载永劫之辛劳，成就了南无阿弥陀佛，阿弥陀佛遂取正觉。弥陀即是光，光即是弥陀，是尽十方无碍光如来。

　　人们总以为，既称光佛，似乎不足以信靠，所谓佛者，必是有头、有手、有足，否则不足信靠。

　　然则，人为何有头、有耳、有鼻、有口呢？无非都是为了烦恼。烦恼制造了鼻，制造了眼。人为满足自己的慾望，而备下眼、鼻等。佛无烦恼，故无需眼、鼻等，唯光即可。人面前烦恼多多，所以需要眼、需要鼻、需要手。总之，人有手足、有脸、有耳，全都为供烦恼之差遣。烦恼要求这些配备，为支应烦恼之要求，故而有耳、鼻之产生。有烦恼之要求，故而造业。由「业」之作用，遂产生了耳、鼻等。弥陀不需要此等配备，只要有光即可。

　　其实，人一旦到达最後的时刻，既不需要耳，也不需要鼻，唯呼吸就够了。如果要各位切除不需要的部分，相信可以把十指中之小指切下来而无碍。人之十指中以何者最为重要，当然是食指和拇指。人有了这两指，可以抓东西吃，余三指无之也无妨。五指中缺少二指，根本无大妨碍，只要有三指就大致够用了，後二指似乎有多余之嫌。依此想法演绎下去，有许多部位都是可以省略的，可以舍弃的，但最後却有一样是绝对舍弃不得的，是什麽呢？就是「呼吸」，唯有呼吸是绝不能舍弃的，没有呼吸的话，其他一切都将化为乌有，喉咙所营之呼吸才是最重要的，有呼吸才有生命。

　　念佛是由喉部所发出的，人只要有喉咙，只要呼吸通畅，就能念佛。当然，无舌也无以称名念佛，但即使无唇、无舌，只要喉部通畅，就能念佛。

　　不过话说回来，一个人若仅於喉部作响，他人并不能明了其意何指，此人如果只作「啊」的一声，虽然他本人对自己的意旨心知肚明，他人但凭这「啊」的一声，终归是莫名其妙的。有一位众所尊敬的前辈患了中风，可怜不论他说什麽都无人能懂。因为众人以耳听他说，故而不能听懂，众人听不懂他的话，因为那是听「他人」的话，而自己要说的话则不用听就能明白。纵然只发「啊」的一声，也能明白自己要说的是「南无阿弥陀佛」。因此，大凡中风者也都能称名念佛，因为，不论舌头是如何不灵活，双唇是如何不自在，牙齿又如何残缺不齐，只要喉头通畅，就能称名念佛。

　　因此之故，凡人於临终时，一切该弃者皆已舍弃，唯独难以割舍之关键，就在喉部。有喉部则尚能称名念佛，人只要有一口气，就能称名念佛。阿弥陀佛於是而生起念佛的称名本愿。此乃易行之本愿，佛说易称易持者即此之谓。其理当不仅此而已，本该更详尽言之，但不论如何说，皆不外此理。

　　人总是想去设想阿弥陀佛的模样，否则不得满足。真正的阿弥陀佛究竟是何形貌？答案是光明无量、寿命无量。正因为阿弥陀佛是光明无量、寿命无量的佛，故毫无所需。所谓光明无量、寿命无量，不外就是阿弥陀佛之德。於念佛之处，乃有光明，乃有寿命；念佛即是光明无量、寿命无量。