《佛说阿弥陀经》讲义（二十四）
第三篇 正宗分
又舍利弗！极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。
① 栏楯 栏干。栏是竖柱，楯是横贯。
② 罗网 用珠玉串成的网。
③ 行树 行列的树。广阔无边，岂以七行为量？
④ 四宝 金、银、青玉（琉璃）、水晶。
⑤ 周帀 四周围绕。
【文科】
广赞依报第二，总体地赞叹极乐世界大环境的清净庄严。
【译解】
还有，舍利弗啊！极乐国土，地上有七重栏干，空中有七重罗网，其中间有七重行树。这些都是由金、银、琉璃、水晶等四宝构成的，四面八方围绕着国土。极乐国土是这样的清净庄严，所以叫做极乐。
【辩义】
1. 要解：
七重，表七科道品。
四宝，表常、乐、我、净四德。
周匝围绕者，佛菩萨等无量住处也。皆四宝则自功德深，周匝绕则他贤圣遍，此极乐真因缘也。（内因外缘）
此等庄严同居净土是增上善业所感，亦圆五品观所感，以缘生胜妙五尘为体；
方便净土是即空观智所感，亦相似三观所感，以妙真谛无漏五尘为体；
实报净土是妙假观智所感，亦分证三观所感，以妙俗谛无尽五尘为体；
常寂光土是即中观智所感，亦究竟三观所感，以妙中谛称性五尘为体。
欲令易解，作此分别，实四土庄严，无非因缘所生法，无不即空假中。所以极乐同居净境，真俗圆融，不可限量。下皆仿此。
问：寂光惟理性，何得有此庄严？
答：一一庄严全体理性，一一理性具足庄严，方是诸佛究竟依果。若寂光不具胜妙五尘，何异偏真法性。
功德为宝。涅盘界故，功德大宝海。
一往分别，再往无别。下皆仿此。
2. 法事赞
愿往生，愿往生。
三界众生无智慧，惛惛六道内安身。
诸佛慈心为说法，聋盲抵突伴不闻。
忽尔无常苦来逼，精神错乱始惊忙。
万事家生皆舍离，专心发愿向西方。
弥陀名号相续念，化佛菩萨眼前行。
或与华台或授手，须臾命尽佛迎将。
众等回心皆愿往，手执香华常供养。
愿往生，愿往生。
历劫已来未闻见，西方净土宝庄严。
地上虚空皆遍满，珠罗宝网百千重。
一一网罗结珍宝，玲珑杂色尽晖光。
宝树枝条异相间，行行整直巧相当。
此是弥陀悲愿力，无衰无变湛然常。
众等回心皆愿往，手执香华常供养。
1) 先劝厌欣，次赞当文。
2) 临时抱佛脚。
3) 依三经及三昧证境，增释。下同。
4) 直说事相，不作玄解。
5) 结归愿力报土。理事相应。依大经。
3. 树不思议德
1) 宝树观160
诸宝林树，皆从弥陀无漏心中流出，由佛心是无漏故，其树亦是无漏也。
《赞》（往生论）云：「正道大慈悲，出世善根生；净光明满足，如镜日月轮。」
言「量」者，一一树高三十二万里，亦无老死者，亦无小生者，亦无初生渐长者；起即同时顿起，量数等齐。何意然者？彼界位是无漏无生之界，岂有生死渐长之义也？
① 体是无漏。
② 量数等齐。
③ 同时顿起，无生死渐长。依报如此，正报可知。
④ 宝网覆空，宫殿童子。化鸟连声。
⑤ 华果自然，光成华盖，影现十方。
2) 大经：
微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，偏诸佛国。
闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清澈，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转至成佛道，六根清澈，无诸恼患。阿难！若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍；二者柔顺忍；三者无生法忍。
此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。
① 风声演法。
② 六根增道。
③ 见得三忍。
④ 本愿成就。
⑤ 树为佛事，可名佛树，亦是树佛。
3) 此界树木：
① 虽有善德，然非究竟。
② 森林大火。
③ 落叶萧条。
④ 病虫受害。
⑤ 蔽日寒湿。
⑥ 山林瘴气。
⑦ 猛兽毒虫，劫匪盗贼，忧恐怀怖。
⑧ 造罪缘。夺命缘。
4. 地不思议德
1) 注
宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。
此四句，名庄严地功德成就。佛本何故起此庄严？见有国土，嶕(jiāo)峣(yáo)峻岭，枯木横岑。岝(zuò)峈(luò)陉嶙，莦茅盈壑。茫茫沧海，为绝目之川。葻葻广泽，为无踪之所。菩萨见此，兴大悲愿：愿我国土，地平如掌。宫殿楼阁，镜纳十方。的无所属，亦非不属。宝树宝栏，互为映饰。是故言：宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。
2) 注：
庄严「地」功德成就者：偈言「宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕」故。
此云何不思议？彼种种事，或一宝、十宝、百宝、无量宝，随心称意，庄严具足。此庄严事，如净明镜，十方国土，净秽诸相，善恶业缘，一切悉现。彼中人天，见斯事故，探汤不及之情，自然成就。
亦如诸大菩萨，以照法性等宝为冠。此宝冠中，皆见诸佛，又了达一切诸法之性。
又如佛说法华经时，放眉间光，照於东方万八千土，皆如金色。从阿鼻狱，上至有顶，诸世界中，六道众生，生死所趣，善恶业缘，受报好丑，於此悉见。盖斯类也。
此影为佛事，安可思议！
光中所现景象，自然止恶进善，了达法性。