《阿弥陀经》要义（十二）

舍利弗！如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，
东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛……
如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，
遍覆三千大千世界，说诚实言：
「汝等众生，当信是《称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经》。」

 

【译解】

       舍利弗啊！像我现在这样，赞叹阿弥陀佛名号具有不可思议功德，能让称念的人获得必定往生成佛的大利益，东方有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛等恒河沙无量诸佛，都各自在自己的国土，也正同时同心，出广长舌相，遍覆三千大千世界，真语实语地说：我国的众生啊！阿弥陀佛名号具有不可思议功德，释尊赞说：「一切凡夫，一心专念弥陀名号，定得往生」，绝无虚妄！你们都应当相信这一部《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。

 

【要义】

       诸佛证诚    以下六方诸佛证诚，是阿弥陀佛第十七愿──诸佛称扬愿的实现。

 

       在我们这个世界，释尊宣说《阿弥陀经》，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，同时六方恒河沙无量诸佛也都在他们各自的国土，宣扬赞叹阿弥陀佛名号功德，劝其本国的众生往生极乐世界，为我们娑婆世界的众生做证明。所以，这一部《阿弥陀经》是十方无量无边的诸佛都共同宣说、共同赞叹、共同证诚、共同劝信，同心同德，共同宣扬的经典，是十方世界无一例外、普遍流行的法门。佛教经典虽多、法门虽广，没有哪一部经典、哪一个法门能够像《阿弥陀经》念佛法门一样，获得诸佛一致的宣扬赞叹、证诚劝信。可知《阿弥陀经》是登峰造极的经典；念佛法门为最高无上的法门。

 

       《阿弥陀经》为什麽需要无量诸佛证明劝信？有二点。第一，从众生来说，《阿弥陀经》所说的是：五浊恶世造罪凡夫，上尽百年，下至一日七日、十声一声，一心专念弥陀佛名，便得决定往生极乐世界，不退成佛。这样下劣的根机，这麽容易的念佛，都能往生成佛，一佛所说，深疑众生难以相信，三、四、五佛证明，还难以相信，所以恒河沙无量诸佛一齐出广长舌相来证明，劝众生相信。第二，从诸佛来说，《阿弥陀经》所说念佛法门是下劣众生的唯一解脱希望，也是诸佛出世救度众生的本怀，这个法门如果不能相信，众生就彻底绝望；众生绝望，诸佛也就失去了他们成佛的意义，所以诸佛也就一齐要来证明，劝众生相信。

 

       善导大师《观经疏》说：

十方佛等，恐畏众生不信释迦一佛所说，
即共同心同时，各出舌相，遍覆三千世界，说诚实言：
「汝等众生，皆应信是释迦所说、所赞、所证：
一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，
但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，
定得往生，必无疑也！」

 

       为什麽净土三经中只有《阿弥陀经》有诸佛证诚，而《无量寿经》、《观经》同样宣说念佛却没有诸佛证诚呢？这有二点。一、净土三经既然是一味的经典，《阿弥陀经》有诸佛证诚，也可以说《无量寿经》、《观经》所说念佛也有诸佛证诚。二、诸佛证诚只说在《阿弥陀经》而不说在《无量寿经》与《观经》当中，因为《无量寿经》三辈文以及《观经》定散文中都带说念佛以外的方便余行，不像《阿弥陀经》纯说念佛，不带方便。诸佛证诚，唯在念佛，不在余行，所以只说在《阿弥陀经》。