《阿弥陀经》要义（二）

如是我闻，一时佛在舍卫国，只树给孤独园。
与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：
长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。

 

【译解】

       如下尊贵的教法，是我阿难亲自听佛所说的，绝无虚妄，希望众等如实仰信。当时释尊正在舍卫国之南的只园精舍。

 

       常年随侍释尊左右的高贵僧团弟子，如最着名的舍利弗尊者、目犍连尊者、大迦叶尊者等十六大尊者，共一千二百五十位名德尊显的大阿罗汉，文殊、弥勒等许多大菩萨，以及帝释天等无量的天人，同预法座。

 

【要义】

       六种成就    序中有信、闻、时、主、处、众等六事。此六种条件合起来，才能成立佛之说法，所以叫做「六成就」。经文中，「如是」是信成就，「我闻」是闻成就，「一时」是时成就，「佛」是主成就，「舍卫国只树给孤独园」是处成就，以下是众成就。

 

       证信序、发起序    通常，序有「证信序」与「发起序」。「证信序」是证明此经无误，使人生信的序文；这是一切佛经共通的形式，所以又叫「通序」。「发起序」是某一部经发起因缘的序文，这在每一部经是各别不同的，所以又称「别序」。

 

       本经只有证信序，没有发起序。那麽，此经的发起因缘究竟如何呢？关於这一点，有二种说明。

 

       一以释尊无问自说，为释尊自发起。出世本怀故，不待他人发起。

 

       《法事赞》序分偈说：

佛与声闻菩萨众  同游舍卫住只园
愿闭三涂绝六道  开显无生净土门

 

       即是释尊自开净土门。《弥陀要解》也作此解。

 

       一以释尊一代说法，为发起净土法门之前方便，即以一代圣教为今经之发起，故不别存发起序。如善导大师《观经疏》别立「化前序」，《法事赞》流通分偈说：

如来出现於五浊  随宜方便化群萌
或说多闻而得度  或说少解证三明
或教福慧双除障  或教禅念坐思量
种种法门皆解脱  无过念佛往西方
上尽一形至十念  三念五念佛来迎
直为弥陀弘誓重  致使凡夫念即生

 

       这也是因为弥陀本愿，为释尊出世本怀，而成为释尊一代教法之结归。