通俗讲演

  1. 阿弥陀佛依名号来救度众生(三)
  2. 谈净土宗志工的发心与行持(下)
  3. 谈净土宗志工的发心与行持(上)
  4. 2022中元开示
  5. 「光明遍照」六特色(下)
  6. 「光明遍照」六特色(上)
  7. 为净土宗志工干部讲话
  8. 清明节慎终追远与念佛(2022年清明节开示)
  9. 念佛超度之胜益
  10. 「光明遍照」文的特色
  11. 阿弥陀佛依名号来救度众生(二)
  12. 阿弥陀佛依名号来救度众生(一)
  13. 2020弥陀诞法会开示──必得超绝去
  14. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(五)
  15. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(四)
  16. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(三)
  17. 2021中元念佛超荐法会开示
  18. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(二)
  19. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(一)
  20. 2019年弥陀诞开示
  21. 2020中元法会开示
  22. 志工四喻
  23. 人生是苦
  24. 生命无常三根本
  25. 两种深信、触光柔软、感恩欢喜
  26. 剃度开示(2019年7月7日)
  27. 中元节开示(2019)
  28. 剃度开示(2019年5月12日)
  29. 猪年话猪
  30. 剃度开示(2018年7月31日)
  31. 净土宗──往生净土成佛宗
  32. 受戒与持戒
  33. 趋向净土的关键密码
  34. 剃度开示(2018年3月24日)
  35. 二种成佛法
  36. 横超的净土法门
  37. 往生与预知时至
  38. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  39. 往生极乐的条件(下.问答)
  40. 剃度开示(2017年8月18日)
  41. 往生极乐的条件(中)
  42. 往生极乐的条件(上)
  43. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  44. 四十八愿分类归结
  45. 弥陀愿心的根源
  46. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  47. 大慈悲五要点
  48. 慈心法门
  49. 念佛不妄语
  50. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  51. 净土宗的根源
  52. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  53. 为何吃素?
  54. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  55. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  56. 爱与佛命
  57. 不请之友
  58. 岁末聚餐对僧众的谈话
  59. 学佛的目的
  60. 说爱(二)
  61. 说爱(一)
  62. 念佛名号 学佛爱心
  63. 心平气和 无住生心
  64. 念佛超度 三涂众生
  65. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  66. 「以诚感人」的意涵
  67. 第一届净土宗志工研习会勉言
  68. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  69. 在心、在缘、在决定
  70. 佛教点灯的意义
  71. 念佛的方法与要领
  72. 念佛成佛的原理
  73. 佛在何处?
  74. 志工服务精神的内涵
  75. 净土行人应具备的根本知见
  76. 慈悲的救度
  77. 念佛生莲
  78. 三涂众生 念佛往生
  79. 信受弥陀救度
  80. 为新戒比丘开示
  81. 归依劝嘱
  82. 念佛的音调与心态
  83. 本愿称名 凡夫入报
  84. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  85. 厌秽欣净 切愿往生
  86. 初机念佛群疑问答
  87. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  88. 净土法门 理事互含
  89. 初学净土法门应有的认识
  90. 念佛人的「本尊」
  91. 一天的生活,从念佛开始
  92. 念佛即圆满悲智功德
  93. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  94. 明信因果,念佛求生
  95. 如何真正圆满人生的目的
  96. 万行不凭凭念佛(二)
  97. 万行不凭凭念佛(一)
  98. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  99. 弥陀名号 不可思议
  100. 守愚念佛 弥陀住顶
  101. 阿弥陀佛的救度
  102. 一切众生 皆有佛性
  103. 念佛方能消宿业
  104. 念佛成佛 即是佛教
  105. 阿弥陀佛 是何等佛
  106. 以佛为念 以净为归
  107. 念佛众生 摄取不舍
  108. 乘本愿船 登涅盘岸
  109. 净土法门 万法归宗
  110. 世间虚假 唯佛独真
  111. 一心念佛 无疑无杂

法义开示

  1. 《观无量寿经》概说(二十三)
  2. 《观无量寿经》概说(二十二)
  3. 《观无量寿经》概说(二十一)
  4. 《观无量寿经》概说(二十)
  5. 《观无量寿经》概说(十九)
  6. 《观无量寿经》概说(十八)
  7. 《观无量寿经》概说(十七)
  8. 《观无量寿经》概说(十六)
  9. 《观无量寿经》概说(十五)
  10. 《观无量寿经》概说(十四)
  11. 《观无量寿经》概说(十三)
  12. 《观无量寿经》概说(十二)
  13. 《观无量寿经》概说(十一)
  14. 《观无量寿经》概说(十)
  15. 弥陀净土的特色-超
  16. 《观无量寿经》概说(九)
  17. 《观无量寿经》概说(八)
  18. 《观无量寿经》概说(七)
  19. 《观无量寿经》概说(六)
  20. 《观无量寿经》概说(五)
  21. 善导净土教理的核心
  22. 净土宗带三法数
  23. 善导大师〈赞佛偈〉之深广内涵
  24. 善导净土教理特色
  25. 净土宗信仰的内涵(五)
  26. 净土宗信仰的内涵(四)
  27. 净土宗信仰的内涵(三)
  28. 净土宗信仰的内涵(二)
  29. 净土宗信仰的内涵(一)
  30. 《观无量寿经》概说(四)
  31. 《观无量寿经》概说(三)
  32. 《观无量寿经》概说(二)
  33. 《观无量寿经》概说(一)
  34. 善导大师净土思想(十七)
  35. 善导大师净土思想(十六)
  36. 善导大师净土思想(十五)
  37. 善导大师净土思想(十四)
  38. 善导大师净土思想(十三)
  39. 善导大师净土思想(十二)
  40. 善导大师净土思想(十一)
  41. 善导大师净土思想(十)
  42. 善导大师净土思想(九)
  43. 善导大师净土思想(八)
  44. 善导大师净土思想(七)
  45. 善导大师净土思想(六)
  46. 善导大师净土思想(五)
  47. 善导大师净土思想(四)
  48. 善导大师净土思想(三)
  49. 善导大师净土思想(二)
  50. 善导大师净土思想(一)
  51. 「三誓偈」略解
  52. 念佛的利益
  53. 剃度典礼开示
  54. 「弥陀三约定」
  55. 为新戒弟子开示
  56. 净土宗「四不」
  57. 《无量寿经》大意(九)
  58. 《无量寿经》大意(八)
  59. 《无量寿经》大意(七)
  60. 《无量寿经》大意(六)
  61. 《无量寿经》大意(五)
  62. 《无量寿经》大意(四)
  63. 《无量寿经》大意(三)
  64. 《无量寿经》大意(二)
  65. 《无量寿经》大意(一)
  66. 《无量寿经》概说(续)
  67. 《无量寿经》概说
  68. 净土宗特色略说
  69. 净土宗宗旨略说
  70. 略说净土宗教判
  71. 佛化婚礼开示
  72. 自信教人信 担当向前行
  73. 成佛何时、极乐何处、往生何位?
  74. 出家的价值与意义
  75. 略说弥陀名号之义
  76. 为什麽净土法门是易行道?
  77. 净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  78. 娑婆众生 无不是业
  79. 龙树菩萨往生安乐国
  80. 华光出佛
  81. 弥陀光明 最尊第一
  82. 法是道场的灵魂
  83. 不问罪福 念佛皆生
  84. 弥陀诞辰念弥陀 (二)
  85. 弥陀诞辰念弥陀(一)
  86. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  87. 「《大经》三要文」的重要性
  88. 极乐安身实是精
  89. 大悲传普化 真成报佛恩
  90. 相劝行念佛 悉名行大悲
  91. 《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  92. 口称成因由法德
  93. 念佛与佛,机法一体
  94. 净土法门的大根大本
  95. 何谓「一心不乱」?
  96. 略谈念佛方式与庄严道场
  97. 极乐无为涅盘界
  98. 如何真正纪念「弥陀圣诞」
  99. 弘愿寺「护法联谊会」开示
  100. 为回龙寺常住僧众开示
  101. 净宗宗旨与敦伦尽分
  102. 净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  103. 兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  104. 兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  105. 净土宗的几个名词略释
  106. 成佛如林的法门
  107. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  108. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  109. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  110. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  111. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  112. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  113. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  114. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  115. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  116. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  117. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  118. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  119. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  120. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  121. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  122. 《易行品》概说
  123. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  124. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  125. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  126. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  127. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)

宗风

  1. 宗风学习(七)
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习一~五

临终开示

  1. 临终的殷切劝导叮嘱
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 信顺弥陀救度

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记
  2. 传承的路_与越南团法师谈话

问答

  1. 为善导寺干部莲友开示(问答)
  2. 他力与因果,有矛盾吗
  3. 他力的念佛就是随缘的念佛?
  4. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
  5. 於福州答莲友问
  6. 於弘愿寺答僧众问

第十八愿善导释

  1. 第十八愿善导释(二十)
  2. 第十八愿善导释(十九)
  3. 第十八愿善导释(十八)
  4. 第十八愿善导释(十七)
  5. 第十八愿善导释(十六)
  6. 第十八愿善导释(十五)
  7. 第十八愿善导释(十四)
  8. 第十八愿善导释(十三)
  9. 第十八愿善导释(十二)
  10. 第十八愿善导释(十一)
  11. 第十八愿善导释(十)
  12. 第十八愿善导释(九)
  13. 第十八愿善导释(八)
  14. 第十八愿善导释(七)
  15. 第十八愿善导释(六)
  16. 第十八愿善导释(五)
  17. 第十八愿善导释(四)
  18. 第十八愿善导释(三)
  19. 第十八愿善导释(二)
  20. 第十八愿善导释(一)

净土法门的核心

  1. 净土法门的核心(二十)
  2. 净土法门的核心(十九)
  3. 净土法门的核心(十八)
  4. 净土法门的核心(十七)
  5. 净土法门的核心(十六)
  6. 净土法门的核心(十五)
  7. 净土法门的核心(十四)
  8. 净土法门的核心(十三)
  9. 净土法门的核心(十二)
  10. 净土法门的核心(十一)
  11. 净土法门的核心(十)
  12. 净土法门的核心(九)
  13. 净土法门的核心(八)
  14. 净土法门的核心(七)
  15. 净土法门的核心(六)
  16. 净土法门的核心(五)
  17. 净土法门的核心(四)
  18. 净土法门的核心(三)
  19. 净土法门的核心(二)
  20. 净土法门的核心(一)
净土宗
慧净法师
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法谈开示

阿弥陀佛依名号来救度众生(三)

【名体一如】

       弥陀名号者,亦是弥陀之体也,名体一如故。九法界众生所修功德,无一能超越弥陀既有功德,何况弥陀乃十方诸佛之王、诸佛光明之极尊,释尊亦亲言「诸佛不及」,遑论九界因地之众生乎!如《大阿弥陀经》言:

诸佛中之王也,光明中之极尊也。

       又如《无量寿经》(简称《大经》)言:

无量寿佛,威神光明,最尊第一;
诸佛光明,所不能及。

【依正涅盘】

       弥陀名号者,亦是「无上涅盘」。宗祖(善导大师)《法事赞》(善全465页)言「弥陀妙果,号曰无上涅盘」,此则正报(弥陀本身)是涅盘,依报(弥陀净土)亦是涅盘,依正一如故;故《法事赞》(善全437页)言:

极乐无为涅盘界。

       此涅盘界乃是弥陀大悲愿力,为十方众生所成就;十方众生,若圣若凡,若善若恶,一旦往生,即证涅盘。如《大经》言:

令我作佛,国土第一,其众奇妙,道场超绝,
国如泥洹,而无等双。
我当愍哀,度脱一切,十方来生,心悦清净,
已到我国,快乐安稳。

【依正主伴  同一涅盘】

       弥陀今已成佛,故其极乐报土者,涅盘境界,此涅盘者,依正主伴,同一涅盘之妙境界相也。如《大经》言:

彼佛国土,清净安稳,微妙快乐,次於无为泥洹之道。
其诸声闻、菩萨、天人:智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无异状;但因顺余方,故有天人之名。
颜貌端正,超世稀有,容色微妙,非天非人;
皆受自然虚无之身、无极之体。

       如下表:

 

【凡夫入报】

       此涅盘境界者,弥陀报土,高妙境界,乃是弥陀摄受十方众生,若圣若凡,若善若恶,悉皆往生成佛之涅盘界也。然「垢障凡夫,云何得入」?曰:「托佛愿」便可得入。如善导大师於《观经疏‧玄义分》(善全55页)自设问答言:

       问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶;垢障凡夫,云何得入?

       答曰:若论众生垢障,实难欣趣;正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。

【凡夫念佛入报】

       问:「如何托」?曰:「念弥陀专复专」。如《法事赞》(善全437页)言:

极乐无为涅盘界,随缘杂善恐难生;
故使如来选要法,教念弥陀专复专。

       因为弥陀之四十八大愿,一一愿皆归念佛故。如《观经疏‧玄义分》(善全51页)言:

法藏比丘,发四十八愿,一一愿言:
若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,
下至十念,若不生者,不取正觉。

       《观经疏.定善义》(善全205页)又言:

自余众行,虽名是善;若比念佛者,全非比较也。
是故诸经中,处处广赞念佛功能。
如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中,一日七日专念弥陀名号得生。
又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
又此《经》定散文中,唯标专念名号得生。

【一向专称】

       由此可知:欲得涅盘之果,须有涅盘之因;弥陀涅盘之果者,弥陀名号,众生涅盘之因者,亦是弥陀名号(非六凡三圣因地所修之三学六度万行),正报依报,能入所入,皆不离弥陀第十八愿「乃至十念」之弥陀名号。

       是故宗祖於《观经疏》总结论而言(善全317页):

       望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。

       又於《般舟赞》(善全584页)言:
       念佛即是涅盘门。

【果地法门】

       是故本宗之「宗旨」即是:「信受弥陀本愿(第十八愿)之救度,专称弥陀佛名,愿生弥陀净土,广度十方众生」也。而此法门即是果地法门,所谓「以果地觉,为因地心;因该果海,果彻因源」也。

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