阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛？」（十一）

十一、阿弥陀佛，是一尊佛中之王的佛       

       《大阿弥陀经》说：

诸佛中之王也，光明中之极尊也。

       「王」有最尊、最胜、及自在之义。

       佛的法身是平等的，所谓「佛佛道同」、「佛佛平等」，然而阿弥陀佛的光明，何以能够超胜十方诸佛，而成为「诸佛之王」、「光中极尊」呢？《大阿弥陀经》的说明是：「前世宿命求道，为菩萨时所愿功德，各自有大小。至其然後作佛时，各自得之，是故令光明转不同等。」这是说明十方诸佛的光明之所以有大小的不同，是随着这尊佛因中的志愿与修行的大小不同，成佛之後的光明自然也随着有大小的不同。佛的光明，随着因中的志愿与修行而不同，法藏菩萨就是在这一个原则之下，发愿要在十方诸佛之中成为光明最尊第一的佛。《大阿弥陀经》对阿弥陀佛因地的发愿与修行说：

令我後作佛时，於八方上下诸无央数佛中最尊。
令我洞视、彻听、飞行，十倍胜於诸佛。
令我智慧、说经、行道，十倍胜於诸佛。
顶中光明，绝胜诸佛。

       阿弥陀佛所发的这几个愿，表明他的佛身、佛光与功德力量，要绝胜诸佛。所以阿弥陀佛成佛之後，被释迦牟尼佛称为诸佛之王，在诸佛光明中至极尊胜。

       可知，果从因而来，因如果不特别殊胜，所得的果当然就没有特别殊胜之处，既然是佛中之王、光中之尊，可见阿弥陀佛因地所超发的无上殊胜之愿，特别超越。在《无量寿经》中，释迦牟尼佛就极为赞叹地说，阿弥陀佛是「威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及」。这都显示阿弥陀佛的四十八愿，都具有超胜於十方诸佛的内涵。

       其实，阿弥陀佛之所以被称为「诸佛之王」，是因为阿弥陀佛的因愿与果德所成就而自然的展现，并非如世俗国家之王与臣的上与下关系，也没有一般国王对群臣统御领导的意味。而是如《论语．为政》所说的：「为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。」这是一种拟人化的比喻，意思是，北辰只是行其所当行(为政以德)，而不居中号令或统御领导，但众星自然被吸引而围拱绕行。阿弥陀佛亦如是，超发弘誓本愿，总括诸佛度众之功能、选集诸佛净土之功德於一身一土，而以「无量」立名，足以涵摄与代表十方诸佛的悲愿与弘传，因此，虽示现端居於西方极乐世界，而诸佛普於十方世界自然地赞叹，并劝谕十方众生，一心归命而念佛往生极乐世界。乃因弥陀之弘愿与极乐之殊胜，确实无可伦比，超逾其他诸佛。因此尊为诸佛之王，有其实质，并非虚名。

       阿弥陀佛是十方诸佛之中的王，於十方诸佛之中最尊、最胜。我们只要念「南无阿弥陀佛」，岂不是等同念了十方诸佛？因为只要掌握到王的话，其他也都掌握到了。何况专念弥陀一佛简单而容易，广念十方诸佛繁杂而困难。

       念弥陀，弥陀摄取不舍，念弥陀，弥陀临终来迎。

       我们专称弥陀佛名，阿弥陀佛的光明就永远摄取我们。「摄取」就是保护、救度，「不舍」就是一直到我们临终都不离开我们，然後接引我们到极乐世界。而念十方诸佛未必有摄取不舍，何况十方诸佛不是诸佛之王，唯有阿弥陀佛才是诸佛之王。