-
别意弘愿：对总四弘，故名别意。别：超异。意：意趣。
1.住立空中2.摄取不舍3.九品来迎4.下品念佛。即是显彰别意弘愿。
要者肝要，门者通入。谓一一行各通净土之要，故云要门。
定散诸善非弘愿行；定散诸善往生之时，皆乘弘愿。
弘愿虽谓诸行强缘，第十八愿为其要。(以上《传通记》)
-
《探玄》十六云：「德周法界曰普，用须成善称贤。」此约悲智，因中普贤也。
《凉疏》一之下：「果无不穷曰普，不舍因门曰贤。」诸注多取诸位普贤，今是佛後普贤也。
《凉疏世界成就品》曰「普贤有三」：
位前普贤：但发普贤心。
位中普贤：即等觉位故，此居佛前。
位後普贤：谓得果不舍因行故，从果向因之相也。
-
十方诸佛皆是华光出佛，皆以弥陀本愿为家业。一切佛一佛，初最如来是应身佛，释尊亦然。
十方诸佛出现世间之本意在於弘扬称念南无阿弥陀佛之名号，故《小经》往生正因之文，释尊说「不可以少善根福德因缘得生彼国」，因其非往生「无为无漏极乐国」之因，唯名号是无为无漏。
弥陀发愿欲使十方诸佛只赞叹称其名号，弘扬於十方，除此一法，无其他法，故释尊咐嘱於弥勒菩萨亦只是「闻名欢喜踊跃之一念而得其大利无上功德」，「无上」是佛果之功德，非菩萨声闻等功德。
故知十方三世诸佛皆唯自己赞称六字名号之功德，并劝十方众生闻信，以获往生之身分，除此无他。
故小经往生之正因，先贬其他杂善，独显名号，唯此是弥陀之本愿，唯此是十方诸佛之本怀，亦唯此是众生往生正因，唯此正因，再无别因。
与十方诸佛，齐声共赞南无阿弥陀佛。
大经第十七愿与咐嘱文皆以「行」之立场而言。