-
我们只要专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，就能够到达涅盘无为的弥陀净土，就能快速成佛；那快速成佛之後呢，就能「广度十方众生」。成佛自自然然就有佛的大慈大悲，有佛的大智大慧，有佛的大愿大力，有佛的大神通，所以自自然然、不用勉强的就能够到十方世界度众生。
-
《大悲经》说：「若能辗转相劝行念佛者，此等悉名『行大悲人』。」意思是说：若能自己信受阿弥陀佛的救度，专念阿弥陀佛的名号，往生西方极乐世界，这就是悲心；又互相劝人念佛往生极乐世界，我劝你、你劝他、一劝二或一劝十、十劝百，这样就叫做行大悲，也就是真正在实行佛教所说的大慈大悲。
-
行持四圣谛、十二因缘或六度万行，法门是非常的殊胜，可以解脱；行菩萨道，是善根、福德，但是我们是否有这种根机呢？若修持不来，往往是半途而废，再继续堕落轮回。
《大集经》云：「末法亿亿人修行，罕一得道；惟依念佛，得度生死。」如果说念佛是殊胜的法门，但是一般人却做不到，这样我们修持念佛也就不是大善根、大福德了。然而念佛是易行道，我们都做得到，所以若能成就对方，成就十方众生往生极乐世界，则功德之大，不可思议。
-
净土法门是大乘的法门，往生成佛之後就会到十方世界度众生，到十方世界就叫「入生死园、烦恼林」。
-
往生到极乐世界就已经脱离三界六道轮回了，到了极乐世界我们的心就会开阔，心量就会广大，自然就会冤亲平等、自他一体，想到十方世界去救度众生。
-
往生极乐世界，就如第十一愿所讲的「入正定聚，必至灭度」，同时又如第二十二愿所讲的「超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德」，也就是说，往生就进入涅盘，进入涅盘就是成佛，成佛就一定会倒驾慈航来广度众生，倒驾慈航广度众生的那种功能利用，叫做「修习普贤之德」。
-
我们往生极乐世界就跟阿弥陀佛同样的无量光、无量寿，无量光无量寿涵盖了大慈悲、大智慧、大愿力、大神通，以及内证的功德、说法度众的外用功能。
-
我们不要因为不会讲经说法，就觉得无德无能，无法做如此慈悲的工作，不是这样。只要我们把念佛的好处，念佛决定往生极乐世界的这个真理，互相劝告勉励，这就是在行大慈大悲。如果我们很热心劝人念佛，但是不知道让对方念佛往生极乐世界，这样就不是行大悲；能劝人念佛往生极乐世界，才是在行大悲。
-
到了极乐世界之後：阿弥陀佛有的，我们也拥有，毫无缺少，完全具足，圆圆满满具足。往生极乐世界的人，自然会倒驾慈航，就像阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨倒驾慈航到十方世界救度众生一般。所以，净土法门是真真正正的大乘法门，是「自利就是利他、利他就是自利」的法门。
现在我们虽然是五蕴之身，愚痴、五欲、五蕴之众生，内心有贪瞋痴，外境都是趋向五欲的境界，可是信受弥陀的救度，身虽然还是三毒之身，可是已不是轮回的凡夫，已经是极乐世界的圣众之一了。