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自觉乃对自己之能力非常清楚。对自己认识不清，岂能靠佛。
跛脚要坐车，故须仗佛力，乃是老实。
错估自己能力，乃为愚痴；衡量自己能力，仗佛力，乃真大智慧。
犹如洗衣，手洗是洗衣，用洗衣机也是洗衣。前者自力，後者他力。
假舆马者，不劳足而致千里。五里一里孰近？汽车徒步孰快？
白道─清净愿往生心(机)，愿力之道(法)。
往生之道者：忘善恶，离自力，凭本愿，一向专称而往生。
离佛无我，离我无佛；无离弥陀之我，无离我之弥陀。
弥陀本愿者：弥陀之物即我物，父之宝即儿宝。父母物，即儿物。
集诸善万行为念佛一行。善本（因位）因地心，德本(果位)果地觉。
有声之光明，名号；无声之名号，光明。摄取者，抓住脱逃之人而不放也。
有声之声百里韵，无声之声天地韵。
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一切先尊佛为大，以佛为尊，让佛居首位。将佛摆在首位，就能成就一切事，与佛建立关系。
做什麽还在其次，先去亲近佛。佛要什麽？要我亲近他。
佛来是要叫人得生命，并且丰盛。使你活命，使你丰富的活命。
弥陀所赐的，远超过我们所求所想。
佛将各样的恩惠加给我们，使我们凡事常常充足，凡事谢恩。
念佛人之身是弥陀的殿堂，念佛人之生命者，至宝至贵至重。
遇到佛是一生之福。应以弥陀为念，荣佛利人为事。
宗教是人生最後的归宿。往生是真善美的开始。人生的生命为念佛而生存。
以佛法为主，世间为客。外在的一切是生活的依靠，但非人生之目的。
只要能达到往生的目的，可以不惜牺牲。
南无阿弥陀佛是真正父母，看着我，护着我，等着我。
佛教浓缩为三条：佛看着我、护着我、等着我。弥陀比空气更接近我。
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净土宗不别需忏悔方法，信自身是罪恶生死凡夫，专称弥陀佛名，不见罪福相，但法德有自然消除之益，何须随犯随忏而使清净！故言念念称名常忏悔。常能念佛者，常忏悔人也。
佛是救生死轮回之大灾，信佛念佛是真忏悔。
决定能往生才是真忏悔，即信心决定，此一生只一次。
拜忏以何为标准，要拜到甚麽地步罪业才完全消尽？
恶人之语者，「人」之代名词也。「恶人正机」者，以「人为正机」，以「人为正客」。
绝非在伦理道德上或法律上，积极的去做恶的人才能被救等。
断定所有的人为恶人，所有的人都是阿弥陀佛拯救的对象。
疑心之善人，非认为他是善人，是对尚未发现自己的恶，而自慢以为是善人。
弥陀受同体大悲之催，不能不救我，受益受损，苦乐皆同体，如四无碍。
无论何时，皆罪业深重；无论何时，皆蒙佛救度，我们是蒙恩的罪人。
我学佛一生，终无所得，唯知弥陀必救我而已。
我心无一不可靠，唯一可靠是弥陀慈悲佛力。弥陀是我无限的能力，称念佛号即绰绰有余。
在弥陀的面前，道理、理论，都是虚假、戏论。
是给佛背负，不是背负佛。
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谦敬等者，示信受相。谦者卑退，敬者致恭、不自满。卑退之意，屈己下物。
谦敬者，净土安心最要处。谦故舍自力，敬故凭他力。信机信法之释本乎此。
惭愧常与恭敬相应，以信机故，惭愧常生，以信法故，恭敬愈至。
奉献应在暗中。凡夫没有一个因为善事功德能蒙佛救，因为善事功德本是叫人知罪。
无论做什麽事情，都要从心里做，像是给佛作的，不是给人做的。佛不像人看人，佛是看内心。
佛要我们圣洁，不管在言语、心思，或岗位上。
乘大悲愿船，浮光明广海，至德风静，众祸波转。过着顺境感谢、逆境忏悔之欢喜生活。