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三世就在於一呼一吸之间，念念之中包含三世，现在包含悠久过去与长远未来。
没有现在，就不会有未来。没有现在的得救，就不会有未来的得救。
必须是现在此刻，活在不可称、不可说、不可思议的大功德中。
就在此刻信受弥陀救度而悠游於净土大满足的境地。
否则未来就无得救的可能，未来的救度，决定於现在。
此世是苦的连续，未来必会堕入地狱，是从苦入苦的历程。
未来地狱是现在地狱的延伸，所以解决现在之地狱是一切救度的根本。
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佛愿之生起者：「拔诸生死，勤苦之本。」
佛愿之本末者：「法藏因位本愿力与弥陀果上之名号他力」。
大经：「威神力故(果力)，本愿力故(因力)」。
弥陀怜愍我们，发誓要把我们从这个痛苦的深渊救出来，这就是弥陀本愿。
佛法就在那些困难的底处。井深长，绳亦深长，如十丈，万丈等，此是弥陀之大悲。
佛的慈悲以弱者苦者作本位，故方法极其容易，若困难则人不能受，失其大悲之救度。
人的尽头是佛的起头，山穷水尽，柳暗花明。
弥陀代替我们的软弱，担当我们的疾病，承担我们的重担。要将一切的忧虑卸给佛。
健康的人不需要医生，生病的人才需要医生。
医生只能治病，不能治命。灵魂的医治，可以使人得到永远的生命。
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心以何为住？缘起的世间，无非六根六尘六识。六识要有好多东西才能生起，皆因缘无自性，皆妄心。意识靠根尘和合，生灭无
常无自体，要以何为住？无自体怎能执自力。皮都无怎能生毛。
妄心生灭心善恶心皆无体，皆不可靠，无体则力放在那里？如无皮怎能生毛。
六根攀缘六尘生六识，此识心是缘起心生灭心，无体，是造业轮回之力，於了生死无丝毫之力。
分别心是六识、生灭、妄想心、邪见。无分别心是不生灭、真如自性、清净真心。
分别就是造罪，不是造恶才是罪。有分别皆是少善根，皆是邪见。罗汉尚有微细分别。
无知：无分别之知，无八识之分别，无识心。
都是罪恶生死凡夫，无有出离之缘。。故往生不问自己之善恶，善恶皆不可靠，妄心故，妄心无体。
只有六字可靠，六字是真心有体，以佛力为体，靠佛力，能破生死烦恼。佛心是真心，真心才有力。
信佛力才是真实，信佛力才是真实的修行，无为行，无义为义，无造作，我无造作，弥陀造作。
因缘和合之物皆无体，故无始。起信即是始觉，无始以来未曾遇此信心。
人生如梦，皆是虚假，梦中所做善事，百年千年皆是梦，皆是虚假。梦中所修皆相对，皆生灭轮回。
千假不如一真，梦中不如醒时，梦中所修皆梦，醒时一信永真。
信心就是南无阿弥陀佛六字。有信就是信南无阿弥陀佛，无信就是不信南无阿弥陀佛。
自己所修皆非真实，唯有信受弥陀救度才是真实。故信心绝对不是自力。
金刚：不可破坏，金刚心无论任何境界皆不变。
意识：皆可破坏。凡夫心生灭无常，随境迁流，看到甚麽，心便是甚麽，境变心亦随变。